一般來(lái)說(shuō)，不同的公墓價(jià)格也不同，但是，墓地價(jià)格空間由哪些因素構(gòu)成呢?1.墓地服務(wù)：質(zhì)量也是影響墓地價(jià)格的一個(gè)方面。一個(gè)管理和服務(wù)較好的墓園，可能給用戶提供的服務(wù)較多，如交通服務(wù)、購(gòu)墓指導(dǎo)服務(wù)、代客祭掃服務(wù)等等。同時(shí)不僅需要更多的服務(wù)人員，也需要服務(wù)人員有較高的素質(zhì)，當(dāng)然成本也較高。2.墓穴位置：在同一墓園中，不同地點(diǎn)的墓穴會(huì)有不同的價(jià)格。一般來(lái)說(shuō)，處于低洼處的墓穴，價(jià)格較低，地勢(shì)較高、干爽的墓穴，價(jià)格較高。同時(shí)，墓穴周圍的環(huán)境情況也會(huì)影響墓穴的價(jià)格。如，墓穴前方為大片的開闊地，能看到較好的風(fēng)景等，都會(huì)使價(jià)格上升。3.民俗心理：民俗心理也是影響價(jià)格的一個(gè)因素。俗話說(shuō)"物以稀為貴"，大家都相中的墓穴會(huì)使價(jià)格上漲。而在人們心目的中的好墓地、好墓穴，往往與人們的民俗心理有關(guān)，即人們常說(shuō)的"風(fēng)水"的好壞。一般地，"風(fēng)水"越好的墓地、墓穴價(jià)格越高。上海市寶山殯儀館：殯葬文化具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。寶山殯儀館參考價(jià)

生老病死是人生必經(jīng)之路，俗話說(shuō)“死者為大”，因此，在參加葬禮時(shí)，應(yīng)該要注意一些禁忌。下面，我們來(lái)看看參加葬禮后回家有哪些禁忌吧。兒孫必須在場(chǎng)：在葬禮上，死者的兒孫必須在場(chǎng)，要送死者一程，讓死者在陰曹地府不會(huì)有所牽掛。壽衣：在老人去死的時(shí)候，兒孫應(yīng)該給老年人準(zhǔn)備壽衣，不應(yīng)該讓老年人光身而去，而且壽衣應(yīng)該單件，不可以雙件。忍住悲傷：老人在世的時(shí)候，兒孫孝順就是較大的福氣，老人死后，在葬禮上，兒孫不應(yīng)該過(guò)于悲傷，以免死者牽掛。不可回頭：在死者下葬的時(shí)候，送葬的人往家里走的時(shí)候，一定不要回頭看，以免死者不安寧而跟隨送葬人回家。如何從上海南站至楊行殯儀館雖然墓地是陰宅，但是如果常年不見陽(yáng)光，導(dǎo)致有太多陰煞之氣產(chǎn)生的話，對(duì)于墓地的風(fēng)水也十分不利。

綠色殯葬，廣義的定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備以及先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而綠色殯葬廣義的定義是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，就是推行殯葬改變，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更加是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)高度。

殯葬人員的良好禮儀表現(xiàn)出一種優(yōu)雅、莊重、統(tǒng)一的美，既尊重死者，又撫慰家人。同時(shí)，它也展示了自己的形象，改變了殯葬服務(wù)的社會(huì)面貌，從而構(gòu)成了殯葬服務(wù)的一個(gè)非常重要的組成部分。殯葬人員必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的培訓(xùn)，才能勝任，才能上崗，必須定期培訓(xùn)和持之以恒。手部干凈,指甲修剪整齊,男服務(wù)人員不留長(zhǎng)指甲,女服務(wù)人員不涂抹鮮艷指甲油。女服務(wù)人員宜使用清新、清淡的香水。男士亦可于腋下等處噴一點(diǎn)點(diǎn)清淡的香水。男女禮儀服務(wù)人員均須穿著工作服。男女禮儀服務(wù)人員均須佩戴工作證,卡式工作證一般端正佩戴于左胸前。男服務(wù)人員腰帶以黑色為宜,無(wú)破損,寬窄得體。男服務(wù)人員的襪子以深色為宜,無(wú)破損,長(zhǎng)度以抬腿時(shí)不露出皮膚為準(zhǔn)。女殯儀服務(wù)人員較好不要穿裙裝上崗,褲子不得露出小腿,絲襪無(wú)勾絲、脫絲的現(xiàn)象。男女服務(wù)人員均不得戴墨鏡。不佩戴有聲響的飾物。此外,各地民俗中若有殯葬禁忌一類的裝束,宜須一體遵守。上海市寶山殯儀館：陰陽(yáng)既是“形”與“神”，或“身體”與“魂魄”有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

棺材又名老房，它是專為死者設(shè)的，做工非常精細(xì)。首先，看它的用料，通常，一般的因受經(jīng)濟(jì)條件的限制，大眾化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特別講究的棺材就用很名貴的楠木或天然水晶石等精創(chuàng)而成。而它的外型也是非常奇特的，前端大，后端小，呈梯形狀。在它的身上，所用的每一塊板材的斜面對(duì)靠，呈形后的每一部分也要體現(xiàn)出前大后小的斜面。正所謂棺材的材料又叫斜貨材料，兩個(gè)側(cè)旁和蓋卻又斜中帶弧，從材頭正面看，整個(gè)棺材好像是一根半邊圓木。上海市寶山殯儀館：壽衣是指給逝者穿的衣服。楊行區(qū)殯儀館營(yíng)業(yè)時(shí)間

上海市寶山殯儀館：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，再加上傳統(tǒng)殯葬的問(wèn)題越來(lái)越多，所以綠色殯葬就應(yīng)運(yùn)而生了。寶山殯儀館參考價(jià)

參加葬禮時(shí)，人們常常敬送花圈，作為對(duì)逝者的追悼?；ㄈ^初并不是為喪禮專門使用的?；ㄈ?，原來(lái)作為禮物，以示尊重和敬禮；以后逐步演變花圈的起源，至少是遠(yuǎn)在二千年之前在歐洲就風(fēng)行了的。那是希臘和羅馬人敬拜假神的時(shí)候所用的一種供物。當(dāng)保羅在路司得城里，使那生來(lái)瘸腿的人起來(lái)行走的時(shí)候，那些看見這事的人都認(rèn)為保羅和巴拿巴是他們所敬拜的兩個(gè)大神丟斯和希耳米。這風(fēng)聲傳到丟斯廟中，事奉丟斯的祭司便照他們平日祭祀丟斯的禮節(jié)，牽著牛，拿著"花圈"，來(lái)到保羅和巴拿巴面前，要對(duì)這兩位在他們認(rèn)為顯圣的神面前獻(xiàn)祭。這就是圣經(jīng)中的花圈的來(lái)源和用途。歐美人在死人的棺柩和墳?zāi)骨矮I(xiàn)花圈，無(wú)疑的與這件事是有關(guān)連的。寶山殯儀館參考價(jià)