逝者去世后的殯葬流程：殯葬是人類自然的淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹(shù)葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，煙花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。吊唁者或參加葬禮者均應(yīng)言辭收斂、舉止輕緩穩(wěn)重，任何高談闊論和嬉笑打鬧都是對(duì)亡者及家屬的不敬;在追悼會(huì)或葬禮過(guò)程中，手機(jī)應(yīng)調(diào)至振動(dòng);入鄉(xiāng)隨俗，尊重不同國(guó)家、地區(qū)或民族的喪葬傳統(tǒng)和風(fēng)俗;吊唁者的關(guān)懷及安慰對(duì)于逝者的親屬是很必要的，但需注意的是，應(yīng)避免一些過(guò)于激動(dòng)的舉動(dòng)。殯葬一條龍另外，一般不要帶子去參加葬禮，萬(wàn)不得已帶兒童一起去的，切不可讓孩子嬉笑吵鬧。服務(wù)中個(gè)人一般有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。松江區(qū)殯儀殯葬一條龍上門

逝者的東西不能留。在世人的人不知道人去世后會(huì)去哪里，也不知道人去世后的世界是什么樣的，但人去世后的靈魂如果不愿意去陰間，那就是因?yàn)樗鼈冃枰獤|西附體，那么生前的東西便是比較好的選擇。所以去世之人的東西不僅不能留，而且還不能用，需要統(tǒng)統(tǒng)燒掉還給逝者。棺材或者骨灰盒的材料。棺木和骨灰盒一般以松柏材料為比較好，禁用柳木。用來(lái)安葬逝者的棺材或者放置逝者骨灰的骨灰盒在材料上應(yīng)選擇比較厚實(shí)的楠木或者柏松木，此外，應(yīng)忌諱使用柳木來(lái)作為棺材或者骨灰盒材料，因?yàn)樗砂叵笳鏖L(zhǎng)壽，柳樹(shù)不結(jié)籽，恐會(huì)絕后。柳樹(shù)不容易結(jié)果，會(huì)有“斷子絕孫”的隱晦寓意，這也是很不好的。逝者的壽衣穿戴。給逝世之人穿戴的壽衣的布料應(yīng)選擇綢子料，因“綢子”與“稠子”同音，寓意為子孫后代能夠多子多福，同時(shí)，穿著壽衣的件數(shù)多為單數(shù)，如一三五等，忌諱雙數(shù)件，此外，同樣忌諱以“緞子”的面料來(lái)作為壽衣布料，因?yàn)檫@個(gè)寓意也是“斷子絕孫”，乃不祥的象征。黃浦區(qū)全天殯葬一條龍包含哪些一般人們可以通過(guò)網(wǎng)站在網(wǎng)上就可以完成祭祀、懷念等各種活動(dòng)。

古時(shí)候的壽衣非常講究，比較喜歡用紅顏色，因?yàn)橛袃簩O后代紅火的寓意，所以常會(huì)在帽子上邊綴紅頂子、外衣里子用紅布做等等。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多以青藍(lán)、古銅色為主。壽衣無(wú)論內(nèi)外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶，因?yàn)橐詭ё哟婕~扣，暗喻會(huì)帶來(lái)兒子，后繼有人。從面料上講，棉質(zhì)的壽衣比較好，而絲質(zhì)壽衣為貴重。四季穿棉－－壽衣不分春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。穿單不穿雙－－壽衣一般為單數(shù)，按照上下身相加的總數(shù)還有講究：三領(lǐng)二腰，古語(yǔ)講五岳為尊；“四領(lǐng)三腰”，古語(yǔ)講“七級(jí)浮屠”（浮屠就是寶塔）；五領(lǐng)四腰，古語(yǔ)講“九五”。鋪金蓋銀－－壽衣套裝里的被褥一般是鋪金蓋銀，褥里是紅色，象征著老人鋪金蓋銀，后輩紅紅火火。有些地方的風(fēng)俗是把蓋單剪下一條，由兒女保存。因?yàn)殇伒娜熳邮堑兀w的被子是天。所以剪下一條蓋單的意思就是給兒女留下一片天，為兒女遮風(fēng)擋雨，保佑后輩平安吉祥。

【守七】死者自去世之日起，其家屬每隔7日要設(shè)祭1次，直到49天，第七個(gè)七日，俗稱“斷七”為止。還要守通宵，晚上吃“頭七餛飩”。這個(gè)吃的什么每個(gè)地方吃的不一樣。“斷七”以后，喪殯才算結(jié)束。頭七回魂夜需知事項(xiàng)：頭七回魂夜，是逝者故去后，一次返陽(yáng)看望自己的六親眷屬，七七祭日內(nèi)正是逝者中陰期，亡人陽(yáng)間意識(shí)還沒(méi)有徹底斷除，土話一點(diǎn)解釋，就是七七祭日內(nèi)的逝者還不知道自己已經(jīng)死去，還稱不上所謂的鬼。所以，這頭七回魂夜的一個(gè)注意事項(xiàng)，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬(wàn)不可為了家庭瑣事，口舌紛爭(zhēng)矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。一般隨著生活水平的提高，人們對(duì)鮮花花圈的需求會(huì)越來(lái)越大的。

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：中國(guó)傳統(tǒng)的生死觀念主要有：陰間與陽(yáng)間并立的觀念。中國(guó)古代百姓往往認(rèn)為，人死后可以在陰間過(guò)與陽(yáng)間差不多甚至更好的生活，正是這種鏡像觀念使中國(guó)人追求久喪厚葬厚祭的殯葬方式?！靶巍迸c“神”，或“身體”與“魂魄”有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。古人堅(jiān)信，人死后在某種條件下是可以復(fù)活的，但前提是尸體與魂魄在分離之后再次實(shí)現(xiàn)合二為一。殯葬一條龍這種觀念導(dǎo)致了逝后立即招魂之“殯”的方式和下葬時(shí)采用的尸體防腐技術(shù)及深掩土內(nèi)的喪葬方式。綠色殯葬，也叫生態(tài)節(jié)地葬。嘉定區(qū)全天殯葬一條龍花籃

一般殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。松江區(qū)殯儀殯葬一條龍上門

為什么過(guò)世的老人所穿的壽衣都是棉的？只是為了保暖嗎？還是另有目的?我國(guó)的習(xí)氣，人死后要將身體給洗干凈，然后穿上新的潔凈的衣服，也就是我們說(shuō)的穿上壽衣。在閩南一帶，在給死人穿壽衣之前，老人直系親人要試穿一下。試穿之后用一根沒(méi)有秤砣的秤來(lái)秤一下，然后說(shuō)一句“這是后代用錢買來(lái)的?！北硎竞蟠鷮?duì)死者的那份孝心。老人去世了為什么要穿那么多的衣服呢?這由于，已往人去世了總是先裝在棺材里，而棺材每每要在家里停放一些時(shí)間。大要去世者年齡愈大的停放時(shí)間愈久。有的由于墳地未選擇好，臨時(shí)無(wú)法安葬，不停放在家里停幾年的都有。這就一定出現(xiàn)一個(gè)題目，棺材內(nèi)里的遺體久了會(huì)，會(huì)流出液體來(lái)，并還大概透過(guò)棺材滲漏出來(lái)。為了防備滲漏，除了在棺村內(nèi)里放上草木灰、廁紙一類吸水的工具，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內(nèi)臟在上身，時(shí)水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在去世后很快安葬入土，以是可以少穿衣服。后人相襲成俗，不停相沿下來(lái)。現(xiàn)在所謂壽衣，或說(shuō)原是明代一樣平凡人平常穿用的衣褲，厥后由清朝統(tǒng)治者不讓穿明代的打扮，人們只好轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的風(fēng)俗。松江區(qū)殯儀殯葬一條龍上門