悼念鮮花注意事項(xiàng)：誰(shuí)也不知道意外和明天，哪一個(gè)先來(lái)，但是發(fā)生了就要行動(dòng)起來(lái)。準(zhǔn)備悼念鮮花用來(lái)紀(jì)念逝者，更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會(huì)那天送就行，在得知噩耗的時(shí)候訂好花圈。因?yàn)榫栈ú⒉皇腔ǖ甑某Ｓ没ú?，并且花圈需要的花材多，且制作繁瑣，盡早訂購(gòu)，以免耽誤事情。在清明悼念時(shí)和殯儀悼念時(shí)，花材都是一樣的，表示思念、惋惜、祭奠、不舍等，只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈，大花籃等，表示自己強(qiáng)烈的悲痛之情；在清明用花束或者小手提花籃紀(jì)念逝者即可，而且不用太大，墓地一般不能放太多物品，以免遮擋墓碑，影響其他來(lái)祭奠的人。慰問(wèn)花與喪禮花的區(qū)別：慰問(wèn)花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀順變。同情花通常較小，可以是花束、樽花或花藝擺設(shè)，一般是用來(lái)裝飾逝者的家。喪禮花是對(duì)逝者的一種致敬，這類(lèi)型的送花通常為更大型的帛事花圈、悼念花籃和殯儀花牌。要注意的是，將帛事花送到逝者親屬的家中是不合適的。末了，大家沒(méi)有必要對(duì)死亡避之不及?；钪举|(zhì)上就是在尋找、等待死亡的方式和時(shí)間，而我們要做的，是把這個(gè)等待的過(guò)程填滿(mǎn)。龍華殯儀館是一所能提供各項(xiàng)配套殯殮服務(wù)的大型綜合殯儀館。上海龍華殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心聯(lián)系電話(huà)

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長(zhǎng)衣長(zhǎng)：壽衣只穿長(zhǎng)衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺(tái)是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂(lè)世界。4、墊背錢(qián)：七枚銅錢(qián)擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過(guò)去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開(kāi)。現(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。上海市龍華殯儀館火葬場(chǎng)全天咨詢(xún)中心白事電話(huà)壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。

一個(gè)人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應(yīng)這種情況，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如，在中國(guó)農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗，只有長(zhǎng)子才能盡此禮儀，而在獨(dú)子的家庭中，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀(guān)念的成分，但其更為實(shí)際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會(huì)關(guān)系，它所確定的是新的家庭秩序，長(zhǎng)子必須通過(guò)此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因?yàn)檫@一儀式得到鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同。

關(guān)于殯葬其實(shí)有很多講究的，為什么逝者走后要穿壽衣呢?這也是有說(shuō)法的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”“入土為安”。在病人生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是'光著身子走了'，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下較后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過(guò)生命的較后時(shí)刻，這叫做'挺喪。在彌留時(shí)刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，較外面套上一件黑色的長(zhǎng)袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對(duì)死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。

殯葬俗指白事，在民間因地區(qū)和民族其怪異的習(xí)俗。所謂殯葬，“殯”即是敬拜和哀悼死者即喪禮；“葬”則是埋葬尸體的舉動(dòng)。殯葬一方面是在埋葬死者，另一方面又是在放置召喚那些前來(lái)治喪、吊問(wèn)的人群。喪葬習(xí)俗是處分死者尸體及關(guān)聯(lián)的哀悼方法，是組成了人生儀禮的末了一環(huán)。殞命意味著人生旅途的閉幕，性命是有限的，性命就又首先與收?qǐng)?。人有死活就有死活的文化。殯葬文化是纏繞殞命事務(wù)和殞命舉止而造成的頭腦文化系統(tǒng)，而且受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)形狀、民俗民俗，情面世故的影響。殯葬文化有滿(mǎn)足社會(huì)心理需求的作用。上海龍華殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢(xún)中心熱線(xiàn)

龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。上海龍華殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心聯(lián)系電話(huà)

隨著市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，各類(lèi)在行業(yè)混亂的開(kāi)始出現(xiàn)，包括墓地的違法建設(shè)，違法銷(xiāo)售超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)墓葬，天高價(jià)格的墓葬，墓葬的生活，投機(jī)墓葬或骨灰等。在殯葬業(yè)混亂也引起了有關(guān)部門(mén)的高度重視。民事事務(wù)部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價(jià)格。然而，當(dāng)喪戶(hù)嘗試自主選擇或談判的價(jià)格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔(dān)的“不孝”的心理負(fù)擔(dān)。因此，在實(shí)際環(huán)境中，殯葬服務(wù)和產(chǎn)品的成本并不透明，這使得消費(fèi)者處于被動(dòng)的弱勢(shì)地位。如果沒(méi)有足夠的選擇和談判的權(quán)利，單方面的“理性消費(fèi)”是不現(xiàn)實(shí)的。上海龍華殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心聯(lián)系電話(huà)