喪禮中一般用紙和絹制作花圈及花籃，用于制作花圈及花籃等的鮮花有很多種，主要包括菊花、百合花、康乃馨、玫瑰、針葵葉等。喪禮常用花材、花圈及花籃?；ú模?jiǎn)识Y中一般用紙和絹制作花圈及花籃，用于制作花圈及花籃等的鮮花有很多種，主要包括菊花、百合花、康乃馨、玫瑰、針葵葉等?；ㄈΓ喊凑詹牧蟻矸诸?，花圈包括紙花圈、絹花圈和鮮花花圈三種類型。紙花圈，造價(jià)比較低廉，一次使用不宜提，但是多次使用又容易老化。在使用紙花圈時(shí)，要注意花圈的老化問題，要把已經(jīng)老化的紙花圈銷毀，制作新的紙花圈供殯儀服務(wù)對(duì)象租用。去殯儀館回家后，一定要保證屋里的通風(fēng)和散氣，要將所有的窗戶都打開，窗簾也要拉開。上海市寶山殯儀二十四小時(shí)上門接尸熱線

中國(guó)傳統(tǒng)殯葬儀式流程：重要的黨政軍負(fù)責(zé)人或開國(guó)元?jiǎng)资攀篮?，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡(jiǎn)單，只有向遺體告別和追悼會(huì)兩項(xiàng)。中國(guó)提倡簡(jiǎn)葬，許多生前擔(dān)任黨政軍要職的，死后也只舉行簡(jiǎn)單的遺體告別儀式，不開追悼會(huì)，儀式過后即行火葬。中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事(喜事)相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。其主要過程有：小殮：為尸體凈身，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之就進(jìn)行。因?yàn)檫^幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會(huì)轉(zhuǎn)世成動(dòng)物。上海寶山殯儀24小時(shí)上門咨詢聯(lián)系電話上海市寶山殯儀館：用于運(yùn)尸或土葬的棺木一般閉合性較好，大多采用高密度的木料或石料。

殯葬行業(yè)分析：國(guó)內(nèi)土地面積較為緊張，耕地面積一度接近紅線：為了保護(hù)耕地，我國(guó)正在逐步提高火化率，禁止建立或者恢復(fù)宗族墓地，未來只能去公墓，這是大趨勢(shì)，且不可逆轉(zhuǎn)。行業(yè)門檻高，審批嚴(yán)格：殯葬業(yè)大致可分為三個(gè)部分，殯儀、火化、墓地；三個(gè)部分均由審批，具有較高行業(yè)門檻。比如公墓建設(shè)縣級(jí)或市級(jí)民政部門審核同意后，報(bào)省、直轄市、自治區(qū)民政部門審批；絲毫不比建個(gè)證券公司門檻低。這是一個(gè)壟斷行業(yè)，一般1個(gè)縣（市、區(qū)）只有一個(gè)經(jīng)營(yíng)性墓地，比如湖北省的要求：要嚴(yán)格控制經(jīng)營(yíng)性公墓數(shù)量，1個(gè)縣（市、區(qū)）范圍內(nèi)，只允許建1處經(jīng)營(yíng)性公墓。很少出現(xiàn)多個(gè)公墓互相競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)面，至親老去，人們不大可能運(yùn)到隔壁縣（市、區(qū)）去火化和安葬吧？肯定是就近原則了。

合適的工作模式：具體工作要點(diǎn)：及時(shí)準(zhǔn)確的把握客戶脈搏，掌握客戶心理，在與之交談時(shí)就做一些試探，初步確定客戶的需求和準(zhǔn)度。關(guān)鍵時(shí)刻說關(guān)鍵的話，尤其是在家屬人數(shù)比較多的時(shí)候，需做一些商量的時(shí)候，要敢于幫客戶拿主意，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的家屬心理是復(fù)雜混亂的，很少有清晰的思路。會(huì)“套路”，由于行業(yè)的特殊性，很少有客戶會(huì)很了解我們的服務(wù)項(xiàng)目及內(nèi)容，如果想要達(dá)到利益較大化，就要讓客戶做到禮儀多面化，在字里行間時(shí)不時(shí)的要加一些說辭，但必須要真實(shí)。話術(shù)——說話要干練，不要啰嗦，說重點(diǎn)內(nèi)容，說家屬較關(guān)心的內(nèi)容，費(fèi)用可以穿插在中間，不一定要臨了一起報(bào)價(jià)。上海市寶山殯儀館：棺木一般分為兩種，一種用于運(yùn)尸，一種用于火化。

殯葬服務(wù)行業(yè)具有自然壟斷性：隨著醫(yī)療技術(shù)水平的不斷提高和人類衛(wèi)生保健意識(shí)的增強(qiáng)，世界人口死亡率不斷下降，人口預(yù)期壽命持續(xù)提高，但這一過程是緩慢的，且推遲了人類的死亡時(shí)間，而無法避免死亡發(fā)生。因此，排除發(fā)生和災(zāi)難等不可抗因素的影響，一國(guó)或一地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)，由于人的自然老化，死亡人口數(shù)是一定的，也就是說，對(duì)殯葬服務(wù)的需求是一定的。同時(shí)，這一需求在時(shí)間上并非集中的，而呈分散態(tài)勢(shì)。實(shí)踐證明，遺體火化和墓地安葬等殯葬服務(wù)的提供并不需要過多主體即可滿足一國(guó)或一地區(qū)一定時(shí)期的需求。遺體火化后3天或7天內(nèi)下葬，這是比較流行的下葬日，這種日期的選定是基于"早入土，早為安"的殯葬觀念。上海市寶山殯儀二十四小時(shí)上門接尸熱線

因?yàn)樵岫Y的特殊性，穿戴在身上的衣物難免會(huì)有不干凈的東西，要注意及時(shí)清洗并且曬干。上海市寶山殯儀二十四小時(shí)上門接尸熱線

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：孝道觀，中國(guó)人為報(bào)答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳?zāi)挂怨┘漓胫茫?，中?guó)古代社會(huì)上至百官皇室，下至平民百姓，皆盡財(cái)盡力盡時(shí)去營(yíng)造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜?？梢?，中國(guó)人生死企盼:從“死無所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國(guó)殯葬服務(wù)制度的路徑研究企盼既具有倫理化的特征，其觀念是孝道;又具有禮儀化的特點(diǎn)，其觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們?cè)诰衽c心理的世界覺得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。上海市寶山殯儀二十四小時(shí)上門接尸熱線