因為逝者情況的不同，部分事項的處理方式可能會有些許差異。通知殯葬公司，告知逝者過世的地點。如果逝者是在家中或醫(yī)院去世，應立即通知殯葬服務。如果逝者是意外身亡，則需要配合公安司法部門調查逝者的死亡原因，特殊情況下可能還會對逝者進行解剖、尸檢等。等相關調查結束，確認意外死亡后，再通知殯葬服務公司。確認死亡，由相關部門出具死亡證明書（一式四聯(lián)）。假如逝者是在家中逝世，則由轄區(qū)派出所出具死亡證明書。假如逝者在醫(yī)院逝世，則由主治醫(yī)師出具死亡證明書。假如逝者是不測身亡，則需要公安司法部門調查完逝者的死亡緣由，確認不測身亡的事實后，再由公安司法部門出具死亡證明書。死亡證明書在家眷后期辦理注銷戶口等手續(xù)中都會用到，務必請家眷妥善保管。寶興殯儀館：傳統(tǒng)殯葬文化是與一定歷史社會和歷史階段相聯(lián)系的殯葬文化。上海寶興殯儀館 火化

佛教則有十八層地獄的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化，以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向，助進社會的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時又具有道德教化之意義。處理好殯葬改變兩個階段的關系：一代黨和國家引導的在規(guī)劃殯葬改變藍圖時，曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段；從保留骨灰轉變?yōu)椴槐Ａ艄腔?，視為第二階段。根據(jù)這一藍圖，公墓是過渡性產物。上世紀末相關部門部門對公墓用地供應趨緊，供需矛盾加劇，墓地價格上漲。上海寶興殯儀館 火化寶興殯儀館：不對傳統(tǒng)殯葬文化進行批判，現(xiàn)代殯葬文化就無從談起。

告別廳，目前我館有告別廳3個，每天舉行告別儀式的多達20余場，為了確保工作的順利進行，我們對不同的告別廳，劃分了合理的使用時限，這樣也是便于民眾舉行告別。如果您提出退廳，將會打亂我們的工作流程，我們建議沒有特殊的情況，用不要更改告別時間和告別廳。如果確實要退，按照“合同”應承擔50%的違約金，也請您諒解。除此之外，預定的服務項目在沒有使用之前，均可辦理退換。殯儀館的悼詞是從古代的誄（lěi）辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的?；浇掏ㄟ^治喪提升對上帝的感情，將死亡理解為回到主的懷抱、與主同在等，由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當然，必須是善人才能享受到回到主的懷抱的待遇，若惡人死后可能還要受到天國的懲罰。

因為有許多的殯儀館都存在著許多不太規(guī)范的地方，這就使得許多的朋友花了錢，還受了氣，是非常不劃算的，因此大家要認真的考察下這個方面。就近的原則。大家在選擇殯儀館的時候，較好是選擇比較近的，因為參加殯儀活動的人員通常是比較多的，這樣就需要考慮交通方面的因素了，這里的近，不是指距離去世親人住址比較近，而是選擇承辦喪儀比較近的殯儀館。特別是有病人，老年人和殘疾人參加的時候，一定要重點照顧他們。自愿的原則。大家要選擇哪家殯儀館，要接受什么樣的服務，購買什么樣的殯儀產品，這個完全是由個人來自行決定的，一些部門可以進行介紹或者是推薦，但是是沒有硬性的規(guī)定的，更是不能強迫的。寶興殯儀館：現(xiàn)代化不是經(jīng)濟問題，更是一個殯葬文化的問題。

目前，鼎城區(qū)對城鄉(xiāng)低保、城鎮(zhèn)“三無”、農村五保對象及區(qū)級以上公安機關確認的無名尸體全免基本殯葬服務費用，優(yōu)撫對象以及可以土葬而自愿選擇火葬的對象免收四項基本服務費用?；菝駳浽嵴邞S著財政收入的增加，加速提標擴面的步伐，增加殯葬改變有利因素。整治殯葬市場暴利行為，一方面要堅持公開殯葬服務收費標準，定期舉行價格聽證會，確保收費標準貼近民意;另一方面要加強殯葬市場整治，打擊暴利行為。增強節(jié)儉辦喪供給能力，降低服務成本，堅持公益和不營利的原則，提供基本殯葬服務，減輕**負擔。寶興殯儀館：去殯儀館和葬禮這樣的場合，人們的心情往往會比較緊張和悲傷，這種場合的氣氛是比較嚴肅的。上海寶興殯儀館 火化

寶興殯儀館：中華民族是禮儀之邦，葬禮文化更是根深蒂固。上海寶興殯儀館 火化

實現(xiàn)低碳化管理。低碳化管理是落實綠色發(fā)展理念的具體舉措，從而在殯儀服務的每個環(huán)節(jié)盡可能減少對資源的消耗。比如，在選用設備上，接運遺體車采用清潔能源汽車，空調采用節(jié)能空調；在辦公管理上，盡可能減少紙張的消耗乃至無紙化辦公；在規(guī)范員工的服務行為上，要環(huán)境友好，以開車為例，要求緩起慢停、勻速行駛、減少急剎，目的是減少油耗；在制度建設上，建立獎勵制度，鼓勵員工以綠色方式上下班、開展服務工作，等等。產生正的環(huán)境效益。節(jié)能減排可減少對環(huán)境的破壞，而廢物利用則可產生正的環(huán)境效益。上海寶興殯儀館 火化