數(shù)千年來(lái)，國(guó)人都講究“入土為安”，認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時(shí)代，甚至不合乎時(shí)代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進(jìn)行撼動(dòng)。老人死了，哪怕是背債，中國(guó)傳統(tǒng)的觀念是“重?cái)亢裨帷保_(kāi)流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉(zhuǎn)星移，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，尤其是我國(guó)“人口多，耕地少”，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，兄弟姐妹，天各一方，時(shí)勢(shì)逼迫著人們“選擇生態(tài)葬”。殯葬文化是纏繞殞命事務(wù)和殞命舉止而造成的頭腦文化系統(tǒng)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)形狀、民俗民俗，情面世故影響。上海龍華殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢中心電話

殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一片面。是生者為死者而確立、造成、和開(kāi)展起來(lái)的習(xí)俗和文化。也是社會(huì)禮節(jié)的一個(gè)緊張內(nèi)容。所以，它反映并永遠(yuǎn)受制于社會(huì)古代。社會(huì)的開(kāi)展和進(jìn)步，人類(lèi)走向文化，為滿足社會(huì)生理的需要。出現(xiàn)了殯葬衣飾文化、義冢文化、殯儀館設(shè)備文化、殯葬裝備和技術(shù)等等。內(nèi)容較富厚，這些新的學(xué)科分支造成殯葬文化的學(xué)科群。原始人對(duì)棄尸曾經(jīng)看不下去，心中不忍因而發(fā)生了殯葬。生者愛(ài)受人尊重，因而人們也就各式地“尊重”死者，給他們首、上香。生者要用飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化素質(zhì)上是一種分外的生計(jì)文化。上海龍華殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢中心電話在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。

龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。每一間又跟據(jù)不同的信仰和風(fēng)俗進(jìn)行了獨(dú)具風(fēng)格的裝潢，身臨其境，使人感受到濃郁的民族風(fēng)情與氛圍。一、禮廳分類(lèi)與介紹1、中式禮廳：覺(jué)苑廳、凈苑廳承襲中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，其一梁一棟充分體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化氛圍。庭院內(nèi)設(shè)有鑄鐵火香爐和名碑，以及供家屬休息的古式長(zhǎng)椅。禮廳同時(shí)配備相同風(fēng)格的休息室，室內(nèi)設(shè)有木制桌椅、茶幾，衛(wèi)生間及休息室，可供前來(lái)祭拜的親朋好友休憩之用2、西式禮廳：安樂(lè)廳、永樂(lè)廳具有著鮮明的歐式教堂風(fēng)格，精美的天使雕塑、羅馬柱，營(yíng)造了一種安靜祥和的殯儀氛圍。在現(xiàn)代鐵藝圍成的庭院內(nèi)，竹林密布，錯(cuò)落有致，猶如天堂的后花園。廳內(nèi)配有升降式電子屏幕、西式吊燈、悼詞臺(tái)等。四間特色禮廳均備有臥室、休息室等，是舉行守靈、“做七”活動(dòng)的較佳場(chǎng)所。龍華殯儀館還將其它十五個(gè)禮廳對(duì)外開(kāi)放，滿足喪家守靈之需。

殯葬是人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)到達(dá)高度清楚的產(chǎn)品，到文化社會(huì)喪禮開(kāi)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越繁雜。好比一名白叟忙了一輩子，死后若不給一個(gè)像樣的喪禮，不受到謹(jǐn)慎的看待，人們總會(huì)覺(jué)得對(duì)不起死者，會(huì)覺(jué)得后裔不孝、死者一輩子不值等。即便是當(dāng)代若兇事太潦草，人們?nèi)詴?huì)覺(jué)得人生不完備。同時(shí)，緊張人物的喪禮要分外謹(jǐn)慎，如為帝王筑陵墓。若將大人物的兇事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì)覺(jué)得太不應(yīng)當(dāng)。殯葬舉止是生者準(zhǔn)備的，辦給生者看的。報(bào)告別人，如許不會(huì)虎頭蛇尾。生理需要也是人道的需要。就像用飯、睡覺(jué)一類(lèi)物資需要同樣。只有無(wú)妨礙社會(huì)，就該當(dāng)予以滿足。一切殯葬舉止是根據(jù)生者的生活模式而計(jì)劃的，如生者的衡宇稱(chēng)“陽(yáng)宅”，墓地則稱(chēng)“陰宅”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”。生命垂危時(shí)親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣，否則就是'光著身子走了'。

老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱(chēng)壽衣，寓為健康長(zhǎng)壽之意。在慶陽(yáng)，老人一般過(guò)了60歲以后，兒子要及早想法為父母做壽衣。壽衣包括帽子、衣褲、鞋襪等，衣褲至少要做夠三套，套數(shù)均要單數(shù)，忌雙數(shù)。做壽衣一般要在古歷閏年做，因古歷閏年比平年多一個(gè)月，俗稱(chēng)閏年做壽衣，可以為老年人增壽。所做的布料要用棉線織的布。古時(shí)，從被褥鞋帽到內(nèi)衣、外衣、袍子、鞋襪，均要女子親手做。新時(shí)代，一般人家除過(guò)做外衣，內(nèi)衣和鞋帽等都從壽衣店購(gòu)買(mǎi)，大衣取代了袍子。舊時(shí)做壽衣，有許多講究。外衣里子用紅布做，子孫后輩會(huì)紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象征后輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍(lán)、古銅色為主。壽衣無(wú)論內(nèi)外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會(huì)帶來(lái)兒子，后繼有人。親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對(duì)死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。上海龍華殯葬接尸電話

壽衣在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類(lèi)。上海龍華殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢中心電話

在現(xiàn)代人眼里，老人沒(méi)有去世就提前準(zhǔn)備壽衣，是對(duì)老人的大不敬行為。有些人甚至把壽衣和死亡劃上等號(hào)，認(rèn)為老人沒(méi)有死就給買(mǎi)壽衣是不吉利的事情。其實(shí)，上述觀念要不得。按照中國(guó)傳統(tǒng)葬俗，老人的壽衣要提前買(mǎi)。之所以提前買(mǎi)壽衣，原因大抵有二：其一、老人去世前穿上的壽衣，可以一件不剩地帶走；其二、提前預(yù)備壽衣，避免臨終慌亂失了禮俗。那么，老人的壽衣提前“多久”買(mǎi)好呢？通常老人過(guò)了60歲，就可以為其購(gòu)買(mǎi)壽衣了。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。如果家人嫌買(mǎi)壽衣過(guò)早，在老人狀況不好時(shí)買(mǎi)也是可以的，較好提前一至兩天，以避免臨終慌亂忙中出錯(cuò)。上海龍華殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢中心電話

上海天府殯葬用品有限公司坐落于殯葬服務(wù)中心，是集設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、售后服務(wù)于一體，商務(wù)服務(wù)的服務(wù)型企業(yè)。公司在行業(yè)內(nèi)發(fā)展多年，持續(xù)為用戶提供整套龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館的解決方案。公司主要產(chǎn)品有龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館等，公司工程技術(shù)人員、行政管理人員、產(chǎn)品制造及售后服務(wù)人員均有多年行業(yè)經(jīng)驗(yàn)。并與上下游企業(yè)保持密切的合作關(guān)系。龍華,寶興,寶山,益善,嘉定,奉賢,浦東致力于開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，與商務(wù)服務(wù)行業(yè)內(nèi)企業(yè)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，公司以產(chǎn)品質(zhì)量及良好的售后服務(wù)，獲得客戶及業(yè)內(nèi)的一致好評(píng)。我們本著客戶滿意的原則為客戶提供龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館產(chǎn)品售前服務(wù)，為客戶提供周到的售后服務(wù)。價(jià)格低廉優(yōu)惠，服務(wù)周到，歡迎您的來(lái)電！