數(shù)千年來,國人都講究“入土為安”,認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”,根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗,讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬,一怕愧于良心,二怕別人笑話。隨著時(shí)代的發(fā)展,我們不能總是守著老的舊的禮俗不放,這種觀念早已落伍于時(shí)代,甚至不合乎時(shí)代發(fā)展,卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀,還難以從根本上進(jìn)行撼動(dòng)。老人死了,哪怕是背債,中國傳統(tǒng)的觀念是“重?cái)亢裨帷保_流水席,幾天幾夜,抹桌子不干,送葬那天,一路上吹吹打打,披麻戴孝,磕頭下跪,不在話下,似乎,如此隆重,才算孝順。然而,斗轉(zhuǎn)星移,社會(huì)在發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,尤其是我國“人口多,耕地少”,再加上市場經(jīng)濟(jì),兄弟姐妹,天各一方,時(shí)勢逼迫著人們“選擇生態(tài)葬”。部份龍華殯儀館還會(huì)提供相關(guān)的入殮服務(wù),例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。上海市龍華殯儀上門服務(wù)熱線
關(guān)于殯葬其實(shí)有很多講究的,為什么逝者走后要穿壽衣呢?這也是有說法的。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”“入土為安”。在病人生命垂危時(shí),親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣;否則,就是'光著身子走了',親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下較后一口氣前,親屬們要把他移到正屋明間的靈床上,守護(hù)他度過生命的較后時(shí)刻,這叫做'挺喪。在彌留時(shí)刻,死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里,貼身穿白色的襯衣襯褲,再穿黑色的棉衣棉褲,較外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子,而且要全部用帶子系緊,這樣做是表示'帶子',就是后繼有人的意思。上海龍華殯儀館火葬場上門咨詢電話壽衣,裝殮死者的衣服,是指為亡人穿戴的衣服。
殯葬文化有著很強(qiáng)的道德教化作用。利用殯葬文化對生者進(jìn)行道德教化,是世界各民族的共同特點(diǎn)。在封建社會(huì),殯葬文化具有很強(qiáng)的階級性,等級觀念十分嚴(yán)格,通過繁冗的喪葬活動(dòng)來強(qiáng)化其統(tǒng)治秩序?,F(xiàn)代,人們通過對去世親人的悼念活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對親人的人生功績的總結(jié)和弘揚(yáng),達(dá)到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會(huì)環(huán)境的作用。人多地少是我國的基本國情,現(xiàn)代城市人口眾多,人均生存活動(dòng)空間狹小,如采用過去的葬俗,不僅費(fèi)時(shí)彌久,而且耗費(fèi)較多,這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的。
給老人買壽衣要看看壽衣價(jià)格:相信很多人看重的不是品牌和材質(zhì),而是壽衣的價(jià)格。提到壽衣的價(jià)格與壽衣的品牌和材質(zhì)相關(guān),品質(zhì)好的材質(zhì)做成的壽衣,價(jià)格自然不菲,諸如某品牌的蠶絲唐裝、韓國絨現(xiàn)代裝,價(jià)格往往比較高。而用棉質(zhì)做成的壽衣,不僅價(jià)格偏低,而且品質(zhì)也有保證,可以說是性價(jià)比較高的壽衣了?,F(xiàn)代工藝做成的壽衣與傳統(tǒng)工藝做成的壽衣,不僅體現(xiàn)在品質(zhì)上,而且體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。不同工藝做成的壽衣,細(xì)節(jié)上的差別往往更為明顯。與現(xiàn)代工藝相比,傳統(tǒng)工藝做成的壽衣,往往更能突出壽衣的細(xì)節(jié)和人性關(guān)懷,因而更受消費(fèi)者的喜愛。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”。生命垂危時(shí)親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣,否則就是'光著身子走了'。
近代以后舉行“做七”,每逢七天一祭,七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼,是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體,等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以,人死后七個(gè)七中,孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人生前作惡很多,注定來生要托生畜類,當(dāng)他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經(jīng),當(dāng)下懺悔立意向善,他就可以免去做畜生而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度亡靈在他“七魄”沒有散盡之前。民間習(xí)俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,叫做大七。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了,但靈魂仍然和人一樣有情感,過去守孝三年,現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡單,燒點(diǎn)紙祭奠一下,至此了結(jié)??迒蕛x式貫穿在喪儀的始終,大的場面多達(dá)數(shù)次。上海龍華火葬場二十四小時(shí)上門接尸熱線
近幾年有很多殯葬一條龍服務(wù),家屬也可以讓專業(yè)人士幫忙給死者穿衣。上海市龍華殯儀上門服務(wù)熱線
老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因?yàn)?,過去人死了總是先裝在棺材里,而棺材往往要在家里停放一些時(shí)候。大體死者年歲愈大的停放時(shí)間愈久。有的因?yàn)閴灥匚催x擇好,一時(shí)無法安葬,一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現(xiàn)一個(gè)問題,棺材里面的尸體久了會(huì)腐爛,會(huì)流出液體來,并還可能透過棺材滲漏出來。為了防止?jié)B漏,除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西,還要多穿衣服,亦為了能吸水分。人的內(nèi)臟在上身,腐爛時(shí)水分比下身更多些,因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死后很快埋葬入土,所以可以少穿衣服。后人相襲成俗,一直沿用下來。上海市龍華殯儀上門服務(wù)熱線
上海天府殯葬用品有限公司擁有殯葬用品、花卉、日用百貨、工藝禮品(象牙及其制品除外)、電子產(chǎn)品、五金交電的銷售;殯葬禮儀(除殯葬設(shè)施)服務(wù);汽車租賃。殯葬禮儀服務(wù)。目前所開展服務(wù)項(xiàng)目有:搭/布置靈堂、銷售各種骨灰盒、提供殯葬禮儀服務(wù)、喪葬/祭祀用品全套、長期提供購墓、看墓、專車接送。等多項(xiàng)業(yè)務(wù),主營業(yè)務(wù)涵蓋龍華殯儀館,寶興殯儀館,寶山殯儀館,益善殯儀館。一批專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì),是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ),是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。公司業(yè)務(wù)范圍主要包括:龍華殯儀館,寶興殯儀館,寶山殯儀館,益善殯儀館等。公司奉行顧客至上、質(zhì)量為本的經(jīng)營宗旨,深受客戶好評。一直以來公司堅(jiān)持以客戶為中心、龍華殯儀館,寶興殯儀館,寶山殯儀館,益善殯儀館市場為導(dǎo)向,重信譽(yù),保質(zhì)量,想客戶之所想,急用戶之所急,全力以赴滿足客戶的一切需要。