隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入，龍華殯儀館轉(zhuǎn)變觀念，逐步建立了新的工作體系和工作秩序，龍華殯儀館現(xiàn)有員工199人，10%的員工接受過高等教育，每一崗位都經(jīng)過培訓(xùn)合格后方能上崗服務(wù)。龍華殯儀館用于員工技能培訓(xùn)、知識(shí)新方面的費(fèi)用每年都有顯著的增加。并逐步引進(jìn)本館迫切需要的高新技術(shù)人才，以加強(qiáng)本館的綜合服務(wù)力量，滿足不斷發(fā)展的需要。目前龍華殯儀館整體改建工程正在緊鑼密鼓地開展中，未來五年內(nèi)在保證正常工作不受影響的前提下對(duì)本館進(jìn)行總體改建。絆腳繩過去是為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開。現(xiàn)在是為防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。龍華殯儀館火葬場上門服務(wù)白事電話

老人的壽衣應(yīng)該誰給買？老人是兒女共同的父母，因此葬禮也要由兒女協(xié)力操辦。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。之所以說要女兒買壽衣，原因大抵有四：其一、女兒天性心細(xì)，考慮事情周全；其二、情感因素，人們常說“女兒是父母的貼心小棉襖”，原因大抵如此；其三、與兒子相比，女兒更懂得孝順感恩；其四、就是傳統(tǒng)葬俗的影響。雖然說老人的壽衣應(yīng)由女兒來買，可是隨著國內(nèi)獨(dú)生子女的增多，關(guān)于“老人去世后誰給買壽衣”的問題就沒有太多講究了。當(dāng)獨(dú)生子女的父母去世后，買壽衣的人選自然就落到獨(dú)生子女身上了。龍華殯儀二十四小時(shí)接尸車白事電話兩人分別站于遺體兩側(cè)，自下而上為遺體脫衣。

殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一片面。是生者為死者而確立、造成、和開展起來的習(xí)俗和文化。也是社會(huì)禮節(jié)的一個(gè)緊張內(nèi)容。所以，它反映并永遠(yuǎn)受制于社會(huì)古代。社會(huì)的開展和進(jìn)步，人類走向文化，為滿足社會(huì)生理的需要。出現(xiàn)了殯葬衣飾文化、義冢文化、殯儀館設(shè)備文化、殯葬裝備和技術(shù)等等。內(nèi)容較富厚，這些新的學(xué)科分支造成殯葬文化的學(xué)科群。原始人對(duì)棄尸曾經(jīng)看不下去，心中不忍因而發(fā)生了殯葬。生者愛受人尊重，因而人們也就各式地“尊重”死者，給他們首、上香。生者要用飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化素質(zhì)上是一種分外的生計(jì)文化。

關(guān)于壽衣的件數(shù)問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準(zhǔn)。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的，也就是常說的八件套。從傳統(tǒng)上來講，壽衣是根據(jù)親人的年齡、屬相來確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時(shí)皇帝駕崩，壽衣是15件套，即9領(lǐng)5腰加披風(fēng)(寓意九五之尊)；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套。花紋上，皇帝是祥云騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越，也就是說，什么品級(jí)的，就穿多少件數(shù)和選什么圖紋，可少不可多。古時(shí)候，一般親屬過世，都不會(huì)當(dāng)天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時(shí)辰都得找風(fēng)水先生算好，這必然要面臨尸體腐化的問題。平民布衣為了解決這個(gè)問題，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，國家提倡殯葬簡易化，慢慢演變至今，壽衣的件數(shù)一般都是市面上的五件套了：包括大袍、棉衣、棉褲、襯衣、襯褲。這是由于火葬時(shí)對(duì)棺木的大小有要求，否則，進(jìn)不了火化爐，所有的紙棺都是固定大小的。較之以往的木棺偏小。如果壽衣的件數(shù)，被褥的件數(shù)過多，逝者就無法入殮。七七四十九日而七魄皆備。

中國的傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寖的。在病人生命垂危時(shí)，親屬要給他穿戴子內(nèi)外新衣；否則，就是“光著身子走了”，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過生命的較后時(shí)刻，這叫做"挺喪"。在彌留時(shí)刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，較外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對(duì)子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。文明操作：更衣過程中的文明操作，一方面要嚴(yán)格按照規(guī)定的程序操作。龍華二十四小時(shí)咨詢中心白事熱線

我國龍華殯儀館數(shù)量1500多家。龍華殯儀館是一個(gè)公益性的殯葬事業(yè)單位。龍華殯儀館火葬場上門服務(wù)白事電話

在新一代龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館的帶領(lǐng)下，數(shù)據(jù)飛速積累，運(yùn)算能力大幅提升，算法模型持續(xù)演進(jìn)，行業(yè)應(yīng)用飛速興起，行業(yè)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻變化，跨媒體智能、群體智能、自主智能系統(tǒng)、混合型智能成為新的發(fā)展方向。供需失衡本本是任何一個(gè)市場性行業(yè)都會(huì)面臨的問題，因?yàn)閷?duì)于很多企業(yè)來說只要需求保持增長，行業(yè)的發(fā)展就不會(huì)停滯，市場機(jī)制自然也就會(huì)淘汰那些沒有競爭力的產(chǎn)能，從而達(dá)到龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館的極優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新周期，在未來增量市場向存量市場過度的過程中，龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館的重要性在逐步提升。從資產(chǎn)配置的角度來說，成熟市場模式中，龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館也是重要的配置方向。而當(dāng)下，技術(shù)和消費(fèi)變化，又給這個(gè)領(lǐng)域帶來更多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館需求非常強(qiáng)，市場也非常大，只是還需要開發(fā)。龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館的比例高是IPO的極大賣點(diǎn)，該產(chǎn)品的興起與浪潮無疑是毋容置疑的?，F(xiàn)在龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館占20%左右比例，未來很快是50%比例。龍華殯儀館火葬場上門服務(wù)白事電話

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