中國現(xiàn)代殯葬文化：傳統(tǒng)殯葬文化是指中華民族幾千年以來，以儒家、道家和佛家為主體的重視個(gè)人心靈修養(yǎng)和社會精神文明建設(shè)的思想體系以及這個(gè)思想體系的殯葬文化載體和產(chǎn)品?，F(xiàn)代殯葬文化是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的殯葬文化，就是實(shí)現(xiàn)殯葬文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并形成與社會主義價(jià)值體系和****體系相一致性的殯葬文化，包括“誠信、法治、公正、理性、科學(xué)、人文”六個(gè)價(jià)值理念。對傳統(tǒng)殯葬文化在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新?，F(xiàn)代化不是經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)殯葬文化的問題，即需要在社會結(jié)構(gòu)、制度、思想、觀念乃至人的本身諸多方面由傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會。上海市寶山殯儀館：祭拜用品包括牌位、紙錢、香燭、水果和祭拜用酒等。寶山殯儀館常憶廳

喪事大家或多或少都接觸過，無論是自家的親屬去世或者是參加別人的喪事，我們都能感受到喪事的那個(gè)氣氛十分嚴(yán)肅，所以喪事的一些注意事項(xiàng)和喪事的一些知識我們應(yīng)當(dāng)有所了解，畢竟這些內(nèi)容也是我們能夠處理親屬后事的一種方法。接下來跟大家聊一下殯葬的注意事項(xiàng)。殯葬的注意事項(xiàng)：喪葬有很多要注意，畢竟在這種場合，如果自己一不小心做錯(cuò)事，那么也會影響到自己的生活，所以要知道喪事的一些注意事項(xiàng)，參加喪事男女應(yīng)該穿黑色，深色的衣服，女的不能涂口紅，不能戴鮮艷的圍巾，這些外在形象要十分注意，避免喪事上的氣氛尷尬。莘松路1288弄到楊行殯儀館喪葬儀式有著豐富的歷史和豐富的象征意義，它有助于我們認(rèn)識死亡的現(xiàn)實(shí)，為死者的生命作證。

殯葬行業(yè)分析：我國墓地大頭是由各地民政部門來出售：優(yōu)點(diǎn)是價(jià)格稍低，缺點(diǎn)是臟亂差，基本不走心，屬于劃一塊地隨便埋、然后雇個(gè)老頭看墓園的狀態(tài)，民政部門賣公墓這種目前還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著市場經(jīng)濟(jì)的和經(jīng)營性墓地的深入人心，早晚會被歷史淘汰，而政策方面民政部門經(jīng)營早晚會交給市場，比如福壽園大量與各地民政部門合作經(jīng)營。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱：開放以來，國民收入平一直在提升，帶動消費(fèi)升級，百姓有錢了自然會讓至親葬的好一點(diǎn)，風(fēng)光一點(diǎn)，所以公墓消費(fèi)，也是在狂漲，漲幅堪比城市的房價(jià)。

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。佛教對中國殯葬文化影響深遠(yuǎn)，如“七七追薦”的禮儀程序仍在民間流行，即在死者去世后的第七天開始舉行，次叫“頭七”，然后依次在第二、三直到第七個(gè)七日，都要進(jìn)行祭奠活動，“七七”完畢后，子女親屬需要向參加吊唁的親友“謝孝”。但是，佛教“六道輪回”、“轉(zhuǎn)世托生”死亡觀念引導(dǎo)的火葬在我國很多地區(qū)并未獲得接受?，F(xiàn)代墓園建設(shè)都講究園林化、人性化，進(jìn)入墓園讓人感覺到像進(jìn)入公園一樣。

棺材又在農(nóng)村俗稱為"十頁瓦"，一般為十頁木料制成，但也有用十二頁木料制成的，這種俗稱"十二元"。十頁木料做成的，其中蓋(頂蓋)為三頁，底(底部)為三頁，邦(兩邊)各兩頁，檔(前后)為5-11塊其他貴重木料?？图胰说墓撞囊卜Q壽木、老屋。全杉木打造，客家人用于裝殮逝去的老人。農(nóng)家制做棺木，一般在30歲左右就要精選木料制作好，準(zhǔn)備去世以后用?？图胰艘话阍谑罆r(shí)就要做好棺木，稱"壽木"或"壽器"，表示添壽加福。制作壽木時(shí)，家境富饒的，用4根整木方料做壽器，稱"四角"，即蓋板、底板和邊板用整塊方料做成，棺木內(nèi)有一塊由7顆星連成的抬尸板，稱"七星板"。此外，還有"六角"、"八角"壽木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般制做"十個(gè)角"壽木，選用的木料比"八個(gè)角"略?。灰话闳思易?十二角"壽木，即由12根小木筒做成，比"十個(gè)角"方料又稍小一點(diǎn)。壽木做好后，家境好的會請漆工及時(shí)涮好油漆，大頭頂端書"福"，前端小頭寫"壽"，棺蓋板上用紅紙書寫"福如東海"、"壽比南山"?？图胰说牧?xí)俗，未過花甲而身亡的稱"短命"，一般不能享用棺木安葬，只能用幾塊木板釘成棺材狀，稱"火板子"。下葬時(shí)，忌諱送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等于殉葬。上海楊行殯儀館附近飯店

去殯儀館回家后，一定要及時(shí)洗澡洗頭，還要把全身上下、里里外外的衣服全部都換掉。寶山殯儀館常憶廳

壽被，按照中國的習(xí)俗來說，是指人過世后棺材里面的被子。男的一般用龍被，女的鳳被。也有戴傳統(tǒng)的紅白被；。其和壽衣、壽盒、壽鞋、壽襪、壽枕、壽褥、壽被等等同屬于殯葬用品。壽被的種類多種多樣，因地區(qū)、種族、宗教等差異而不同。市面上的壽被有：龍鳳被、大團(tuán)壽字被、奠字被、繡花被、佛教被、道教被、基督教被等等，樣式相當(dāng)漂亮，也是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗的一部分。下葬擇日要有兩個(gè)條件：看墳山的坐向和死者的出生年月（主要是出生年，月只作為參考，俗稱“仙命”）。只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出兇禍，并且把坐山和仙命的貴人及福祿調(diào)出來（從選擇出的年，月，日，時(shí)的天干地支里表現(xiàn)出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。寶山殯儀館常憶廳

殯葬，2018-05-18正式啟動，成立了龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館等幾大市場布局，應(yīng)對行業(yè)變化，順應(yīng)市場趨勢發(fā)展，在創(chuàng)新中尋求突破，進(jìn)而提升龍華,寶興,寶山,益善,嘉定,奉賢,浦東的市場競爭力，把握市場機(jī)遇，推動商務(wù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。殯葬經(jīng)營業(yè)績遍布國內(nèi)諸多地區(qū)地區(qū)，業(yè)務(wù)布局涵蓋龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館等板塊。隨著我們的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)展，從龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館等到眾多其他領(lǐng)域，已經(jīng)逐步成長為一個(gè)獨(dú)特，且具有活力與創(chuàng)新的企業(yè)。公司坐落于殯葬服務(wù)中心，業(yè)務(wù)覆蓋于全國多個(gè)省市和地區(qū)。持續(xù)多年業(yè)務(wù)創(chuàng)收，進(jìn)一步為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。