殯葬服務具有文化性和情感性：殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。佛教對中國殯葬文化影響深遠，如“七七追薦”的禮儀程序仍在民間流行，即在死者去世后的第七天開始舉行，次叫“頭七”，然后依次在第二、三直到第七個七日，都要進行祭奠活動，“七七”完畢后，子女親屬需要向參加吊唁的親友“謝孝”。但是，佛教“六道輪回”、“轉(zhuǎn)世托生”死亡觀念引導的火葬在我國很多地區(qū)并未獲得接受。上海市寶山殯儀館：殯葬服務具有文化性和情感性。楊行殯儀館對面墓園

棺材，也被稱人為壽棺、枋、壽枋、老房、四塊半，棺材是承載人類遺體的柜子，通常會在葬禮中使用。裝著遺體的棺材被稱為靈柩。棺材可以由不同的物料制造，比較常見的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以銅、石等制造的棺材。棺材以在農(nóng)村較為實用，幾乎每位農(nóng)民死后都會用棺材裝殮尸首，也有人由于其他原因死后要被火化了，但是也會在死前吩咐子孫將自己的骨灰裝在棺材里，他們都喜歡這種土葬的方式，可以保存尸首的完整，寓意深遠。楊行殯儀館對面墓園去殯儀館回家后，接下來幾天要保持積極向上的心態(tài)，不能過于抑郁和煩悶。

每次提到葬禮，都覺得這是一個禁忌詞，也是一個非常糟糕的詞。其實，喪葬是一種傳統(tǒng)文化，是一種民族傳統(tǒng)文化的“集大成”。從古至今，每個朝代都有不同的喪葬文化，不同的地區(qū)和民族，喪禮也不盡相同。在古代，喪葬禮儀更多地體現(xiàn)為一種孝道禮儀，即生者對死者的禮節(jié)，從而形成一種禮制和道德規(guī)范。雖然各個朝代都在一定程度上簡化了過多的喪葬儀式，但從來沒有完全禁止過。在中國古代，官方認為禮儀分為五種，有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界則認為禮儀分為生、冠、婚、喪4種。

殯葬行業(yè)分析：國內(nèi)土地面積較為緊張，耕地面積一度接近紅線：為了保護耕地，我國正在逐步提高火化率，禁止建立或者恢復宗族墓地，未來只能去公墓，這是大趨勢，且不可逆轉(zhuǎn)。行業(yè)門檻高，審批嚴格：殯葬業(yè)大致可分為三個部分，殯儀、火化、墓地；三個部分均由審批，具有較高行業(yè)門檻。比如公墓建設(shè)縣級或市級民政部門審核同意后，報省、直轄市、自治區(qū)民政部門審批；絲毫不比建個證券公司門檻低。這是一個壟斷行業(yè)，一般1個縣（市、區(qū)）只有一個經(jīng)營性墓地，比如湖北省的要求：要嚴格控制經(jīng)營性公墓數(shù)量，1個縣（市、區(qū)）范圍內(nèi)，只允許建1處經(jīng)營性公墓。很少出現(xiàn)多個公墓互相競爭的場面，至親老去，人們不大可能運到隔壁縣（市、區(qū)）去火化和安葬吧？肯定是就近原則了。材質(zhì)好的骨灰盒一般都是用木材的自然顏色打磨，薄薄的清漆不影響木材的自然顏色。

骨灰盒落葬要先給骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家屬親自在即將下葬的石穴內(nèi)焚燒少量的黃紙暖穴，主要是為了避免發(fā)生石棺爆裂的意外情況。擺放骨灰盒。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時，家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布，骨灰盒以有照片的一面為正面，按朝南坐向，小心地把骨灰盒安放在墓穴里，然后在骨灰盒上面鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢。夫妻同葬時，擺放骨灰盒時應讓照片臉對臉，此舉寓意夫妻二人永結(jié)同心，即便是去世以后，依然四目相投，恩愛如故。上海市寶山殯儀館：隨著社會的不斷進步，再加上綠色殯葬的不斷推廣，綠色殯葬將會越來越被人所接受。寶山殯儀館擴建

上海市寶山殯儀館：綠色殯葬會和互聯(lián)網(wǎng)相互結(jié)合，成為新興的科技殯葬模式。楊行殯儀館對面墓園

骨灰盒落葬都應該注意什么下面就給大家說明：首先，選定安葬骨灰盒的地點。對于安葬的地點也是很有說法的，在中國有風水的說法，所以對于地點的選擇就很重要，不過對于大眾來說，都是會選擇公眾墓地，因為價格會稍顯便宜，如果要特意選擇好的地方，那么就需要有很多的說法，所以對于地點的選擇來說還是選擇公眾墓地比較好。其次，敲定下葬的吉日。遺體火化后3天或7天內(nèi)下葬，這是各地比較流行的下葬日，這種日期的選定是基于"早入土，早為安"的殯葬觀念。安葬擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、復日、重日。楊行殯儀館對面墓園

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