上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓,始建于1952年,1954年有關部門批準將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號,占地面積4.4萬平方米,建筑面積1.4萬平方米,綠化面積2.1萬平方米。它的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個歷史性標志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。年殯殮量高達2.7萬具,堪稱世界大的殯儀館。2017年11月,上海市龍華殯儀館獲得國家精神文明建設指導會授予的“第五屆全國文明單位”榮譽稱號。近年來,在上海市民政局、殯葬管理處和殯葬服務中心的領導下,通過全體員工的努力,龍華殯儀館的各項事業(yè)得到了飛速發(fā)展。龍華殯儀館可以根據家屬要求,提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊及佛事超度。嘉定北到龍華殯儀館交通
處理好相關部門和市場的關系,在市場經濟條件下,“管辦不分”的殯葬管理體制阻礙了殯葬服務質量的提升,甚至易滋生不好行為。近年來,殯葬管理體制實現(xiàn)“管辦分離”已成基本共識,相關改變也為服務機構注入了活力。但在改變過程中,還存在著部分環(huán)節(jié)市場化程度不夠,一些環(huán)節(jié)卻過度市場化的問題。比較成功的改變模式,還有待進一步探索。進一步推動相關部門職能轉化、培育健康的殯葬服務市場,是當前殯葬改變的一項重要任務。處理好剛性行政與柔性行政的關系:行政強制,一度是推動殯葬改變的重要手段?!稓浽峁芾項l例》中行政強制條款被廢除,意味著相關部門部門在推動殯葬改變過程中須更多使用柔性行政手段。然而,在固有思維下,一些地方依然希望通過行政強制推進殯葬改變。在殯葬改變中堅持柔性行政、依法行政,處理好剛性行政和柔性行政的關系,不只是依法治國的內在要求,也是建設和諧社會的客觀需要。嘉定北到龍華殯儀館交通為遺體脫下衣:上手人員解去腰帶,下手人員解開褲扣。
基督教通過治喪提升對上帝的感情,將死亡理解為回到主的懷抱、與主同在等,由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當然,必須是善人才能享受到回到主的懷抱的待遇,若惡人死后可能還要受到天國的懲罰。佛教則有十八層地獄的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化,以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向,助進社會的一致性。正是在這一意義上,殯葬同時又具有道德教化之意義。
操作形態(tài)(或活動形態(tài))。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學習、日常交往活動中表現(xiàn)出來的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是“觀念”在行為中的定型,是文化的外在表現(xiàn)。殯葬文化就其操作形態(tài)而言,形式多樣。祭奠用白色(如祭幛、喪服);民間對先人靈柩、牌位或遺像瞌頭,或親月街坊繞靈三周以示告別;追悼會(舊稱辭靈儀式),類似于在給死者“出遠門”送行,辦一個“歡送會”;治喪期間大放鞭炮,意在熱鬧,并沖淡壓抑和氣氛;出殯時摔碗,是示意“打發(fā)”逝者出門,以免其再來糾纏死者,或說是送一個碗給死者到陰間去吃飯等。在古代,孝子居喪三年(實為二十五個月),期間不得“從吉”,即不得過正常人的生活,如婚嫁,出外做官、經商、娛樂活動等,意在推行“孝道”,強化兩代人之間的聯(lián)系。在現(xiàn)代人眼里,老人沒有去世就提前準備壽衣,是對老人的大不敬行為。
在異地遺體運輸有什么要求?遺體的運輸必須由殯儀館的專屬遺體運輸車輛承辦。關于遺體的運輸,國家《殯葬管理條例》有明確的要求,“運輸遺體必須進行必要的技術處理,確保衛(wèi)生,防止污染環(huán)境”。因此,無論是異地運輸遺體還是正常情況下的遺體運輸,都應由殯儀館來承辦。如果是傳染疾病死亡遺體,原則上就地火化,如有特殊情況確需運往其它地方,逝者家屬要向縣級以上殯葬管理部門提出申請,經同意并出具證明后,由殯儀館專屬車輛運送。遺體更衣的一般原則善待逝者:尊重故人,緬懷先人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和文化淵源。上海嘉定北到龍華殯儀館交通
悼詞要注意的問題:要化悲痛為力量。嘉定北到龍華殯儀館交通
一個城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地,土地性質變更、規(guī)劃至少需要兩次國家的審批,涉及具體的民政業(yè)務,各職能部門也難以從本部門的業(yè)務角度去理解和申報。因為殯葬設施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農村,若要從政策上合法,對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面,傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造;另一方面,建設公益性殯葬設施得不到政策支持,公益性殯葬設施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺,但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。嘉定北到龍華殯儀館交通
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