壽衣是指給逝者穿的衣服。為了滿足殯儀服務(wù)對象各種不同消費(fèi)層次的需求，壽衣品種和花色呈多樣化。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛等。壽衣有傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中式和西式之分，以下是常用的壽衣及相關(guān)用品種類：1、壽衣。壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及中西各類不同款式。2、壽帽。壽帽又稱壽冠。男的一般用禮貌、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女，常戴絨帽，但不適合中青年女性。3、壽鞋、壽襪。壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。4、壽枕。壽枕分頭枕和腳枕(腳墊)，一般以紙、布做成。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，寓意為“頭告祥云騰空起，腳踩蓮花上西天”。5、壽被。壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，位于外層，以布、緞作為面料。為逝者選擇壽衣類殯葬用品時(shí)要注意件數(shù)、款式和色彩的搭配。布幕正中懸掛亡者遺像，遺像上可根據(jù)不同情況披紅綢或黑紗。上海市寶興殯儀服務(wù)聯(lián)系電話

寶興殯儀館收費(fèi)受到哪些因素影響：第1，對于寶興殯儀館的收費(fèi)其實(shí)沒有固定的數(shù)字，因?yàn)槊看螝泝x的業(yè)務(wù)包含的服務(wù)是不同的，而且具體到一項(xiàng)服務(wù)中也是分為許多檔次的，比如有的服務(wù)中只有火化這一項(xiàng)服務(wù)，這樣的情況下自然就收一項(xiàng)服務(wù)的費(fèi)用，而如果需要遺體接運(yùn)或者冷藏更衣化妝等，費(fèi)用也會(huì)隨著服務(wù)項(xiàng)目的增加而增加。第二，剛才提到寶興殯儀館中服務(wù)項(xiàng)目多，而且具體的項(xiàng)目收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也不同，因此也不能忽略了檔次，就拿骨灰盒來說會(huì)因?yàn)椴馁|(zhì)的不同而價(jià)格不同，還有遺體接送也會(huì)因?yàn)榕汕驳能囕v檔次不同而收費(fèi)不同，整形化妝費(fèi)也是分為普通和三級(jí)化妝以及二級(jí)化妝和一級(jí)化妝許多檔次的。第三，說到影響寶興殯儀館收費(fèi)的因素中還有就是涉及到其他方面的，比如禮廳租賃以及飯店酒席的準(zhǔn)備等，不同的規(guī)格和布置檔次自然收費(fèi)不同，而酒席方面自然也是有許多檔次可以選擇，而且對于有任何的疑問都可以詢問場館的工作人員，其中也包括收費(fèi)情況，往往可以參考具體的清單和核算。上海市寶興殯儀服務(wù)聯(lián)系電話寶興殯儀館：現(xiàn)代化不是經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)殯葬文化的問題。

選擇殯儀館的原則有哪些？1、合適的原則。大家在選擇殯儀館的時(shí)候，要選擇合適的一家，這里的合適，指的是一方面能夠符合自己的經(jīng)濟(jì)預(yù)算，另一方面也能夠滿足親人的遺愿，在滿足以上兩個(gè)方面的基礎(chǔ)上，還要看服務(wù)方面，看殯儀館的服務(wù)是不是周到和貼心。因?yàn)橛性S多的殯儀館都存在著許多不太規(guī)范的地方，這就使得許多的朋友花了錢，還受了氣，是非常不劃算的，因此大家要認(rèn)真的考察下這個(gè)方面。2、就近的原則。大家在選擇殯儀館的時(shí)候，較好是選擇比較近的，因?yàn)閰⒓託泝x活動(dòng)的人員通常是比較多的，這樣就需要考慮交通方面的因素了，這里的近，不是指距離去世親人住址比較近，而是選擇承辦喪儀比較近的殯儀館。特別是有病人，老年人和殘疾人參加的時(shí)候，一定要重點(diǎn)照顧他們。3、自愿的原則。大家要選擇哪家殯儀館，要接受什么樣的服務(wù)，購買什么樣的殯儀產(chǎn)品，這個(gè)完全是由個(gè)人來自行決定的，一些部門可以進(jìn)行介紹或者是推薦，但是是沒有硬性的規(guī)定的，更是不能強(qiáng)迫的。

殯葬服務(wù)往往寄托了生者對死者的哀思，殯葬儀式通過一定的文化傳承表達(dá)了生者對逝者的精神寄托。殯葬文化是廣義文化的一個(gè)分支，專指人在其自然生命終結(jié)及終結(jié)后回歸自然時(shí)舉行的系列活動(dòng)所體現(xiàn)的文化品位。當(dāng)人的自然生命終結(jié)后，與其自然屬性互為表里的社會(huì)屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人，而是由與之有某種社會(huì)歷史關(guān)系的同類來完成，但其本質(zhì)意義是相同的。對人自然生命終結(jié)后留存軀體的處理活動(dòng)，充分體現(xiàn)了殯葬的本體意義，并且由個(gè)別上升到一般，構(gòu)成對人類的認(rèn)識(shí)，從而上升到哲學(xué)層面，體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺醒和對存在價(jià)值的肯定，這構(gòu)成了殯葬文化的。殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。堂內(nèi)照明應(yīng)合理分布，遺像與靈案部位應(yīng)強(qiáng)于其它部位。

隨著醫(yī)療技術(shù)水平的不斷提高和人類衛(wèi)生保健意識(shí)的增強(qiáng)，世界人口死亡率不斷下降，人口預(yù)期壽命持續(xù)提高，但這一過程是緩慢的，且推遲了人類的死亡時(shí)間，而無法避免死亡發(fā)生。因此，排除發(fā)生和災(zāi)難等不可抗因素的影響，一國或一地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)，由于人的自然老化，死亡人口數(shù)是一定的，也就是說，對殯葬服務(wù)的需求是一定的。同時(shí)，這一需求在時(shí)間上并非集中的，而呈分散態(tài)勢。實(shí)踐證明，遺體火化和墓地安葬等殯葬服務(wù)的提供并不需要過多主體即可滿足一國或一地區(qū)一定時(shí)期的需求。在一定地域范圍內(nèi)，由單一機(jī)構(gòu)提供殯葬服務(wù)的成本往往小于由過多機(jī)構(gòu)提供這一服務(wù)的總成本，即殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)的成本具有弱增性。綜上所述，殯葬服務(wù)行業(yè)屬于自然壟斷行業(yè)。自然壟斷行業(yè)的產(chǎn)品屬于準(zhǔn)公品，殯葬服務(wù)也不例外。它具備排他性，但同時(shí)具有非競爭性。殯葬服務(wù)產(chǎn)品作為國民生活中不可或缺的必需品，對它的提供負(fù)有不可推卸的終責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，應(yīng)該在殯葬服務(wù)提供、殯葬服務(wù)市場監(jiān)管等方面發(fā)揮有效作用。寶興殯儀館是專門為逝者處理后事、為親屬提供喪事服務(wù)的場所。上海市寶興殯儀服務(wù)聯(lián)系電話

中國的殯儀館始于19世紀(jì)20年代，它是我國近代社會(huì)受西方文化影響的產(chǎn)物。上海市寶興殯儀服務(wù)聯(lián)系電話

生命權(quán)是人民權(quán)利的基本內(nèi)容，而死亡權(quán)可以劃歸為生命權(quán)的重要內(nèi)涵之一，亦即人民權(quán)利的基本內(nèi)容之一。因此，與死亡緊密相關(guān)的殯葬服務(wù)無疑是一項(xiàng)極其重要的公益性質(zhì)的服務(wù)，而殯葬服務(wù)制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。個(gè)人有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。當(dāng)然，應(yīng)該看到，畢竟許多殯葬方式會(huì)浪費(fèi)資源或破壞自然環(huán)境，個(gè)人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上，且要遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。殯葬服務(wù)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對象為逝者，而購買者則為生者，接受服務(wù)者和購買者分離是殯葬服務(wù)的一個(gè)典型特點(diǎn)。也可以說，殯葬服務(wù)直接服務(wù)的對象是逝者，間接服務(wù)對象為生者。但是，購買服務(wù)的生者往往與接受這些服務(wù)的逝者具有親屬關(guān)系，因此，如果將家庭或家族作為一個(gè)單位來考察，殯葬服務(wù)的接受與購買主體又是同一的。一位逝者與其親屬、生前同事、街坊鄰居等群體存在緊密或相對緊密的關(guān)系，所以，殯葬服務(wù)涉及的人員范圍較廣，殯葬服務(wù)發(fā)展應(yīng)該注重體現(xiàn)人本思想。上海市寶興殯儀服務(wù)聯(lián)系電話