殯葬服務具有文化性和情感性：殯葬服務往往寄托了生者對死者的哀思，殯葬儀式通過一定的文化傳承表達了生者對逝者的精神寄托。殯葬文化是廣義文化的一個分支，專指人在其自然生命終結及終結后回歸自然時舉行的系列活動所體現(xiàn)的文化品位。當人的自然生命終結后，與其自然屬性互為表里的社會屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人，而是由與之有某種社會歷史關系的同類來完成，但其本質(zhì)意義是相同的。對人自然生命終結后留存軀體的處理活動，充分體現(xiàn)了殯葬的本體意義，并且由個別上升到一般，構成對人類的認識，從而上升到哲學層面，體現(xiàn)了人自我意識的覺醒和對存在價值的肯定，這構成了殯葬文化的。上海市寶山殯儀館：殯葬服務制度的設計應該遵循以人為本的原則。寶山殯儀館火葬場二十四小時服務聯(lián)系電話

追悼和告別儀式程序：主持人宣布（由身份相當?shù)娜藛T或由殯儀館司儀司儀人員主持）：向×××同志遺體（遺像）默哀三分鐘（同時奏哀樂）（哀樂畢宣布默哀畢）；主持人宣布：由××同志致悼詞或介紹×××同志的生平；主持人宣布：向×××同志三鞠躬，由主持人領呼：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬；鞠躬完畢后，由主持人宣布和組織向遺體告別。告別時，家屬走在前頭，然后領導同志跟上，其余人員依次走進告別靈堂瞻仰遺容。告別后，家屬列隊以便接受與會人員握別慰問；悼念或告別儀式結束后，可組織家屬在遺體前照相，隨后，在家屬簽字同意火化后由殯儀館工作人員將遺體運抵火化車間，家屬可護送遺體火化。寶山殯儀館火葬場二十四小時服務聯(lián)系電話遺體更衣的一般原則：善待逝者。

殯葬服務市場具有信息不對稱性：由于消費的有限性，國民往往不熟悉殯葬服務的提供種類、流程等。人在一生當中與殯葬服務機構打交道的次數(shù)極其有限，通過不斷消費以增強信息對稱的路徑并不存在。在殯葬服務消費過程中，生者往往處于親人死亡的悲痛之中，無法集中精力了解殯葬服務的信息。同時在中國，人們對死亡和殯葬持忌諱態(tài)度，關于殯葬服務消費的信息缺乏擴散性，通過信息傳播來充分獲取殯葬服務消費信息的條件缺乏?？梢?，殯葬服務市場存在嚴重的信息不對稱現(xiàn)象。

殯葬服務具有文化性和情感性：殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。佛教對中國殯葬文化影響深遠，如“七七追薦”的禮儀程序仍在民間流行，即在死者去世后的第七天開始舉行，次叫“頭七”，然后依次在第二、三直到第七個七日，都要進行祭奠活動，“七七”完畢后，子女親屬需要向參加吊唁的親友“謝孝”。但是，佛教“六道輪回”、“轉(zhuǎn)世托生”死亡觀念引導的火葬在我國很多地區(qū)并未獲得接受。上海市寶山殯儀館：獻花圈對于男人來說，黃色的菊花是用來意味陽剛的。

上海寶山區(qū)殯儀于1965年3月19日經(jīng)上海市經(jīng)濟計劃委員會批準，在原“寶安公墓”舊址上動工建造，10月中旬完工同時投入使用。原名寶山縣火化場，1988年寶山縣與吳淞區(qū)合并自然易名為寶山區(qū)殯儀館。1999年10月經(jīng)上海市民政局評定、國家民政部認定為國家二級殯儀館。是上海北翼地區(qū)集遺體接運、防腐冷藏、化妝整理儀表、殯殮火化、骨灰寄放、骨灰壁葬為一體的綜合型殯儀館。本館占地面積為13500平方米。四十多年來，經(jīng)多次改造擴建，設施不斷更新，功能逐步完善?，F(xiàn)總建筑面積達4000平方米，分南北兩大區(qū)域。擇日即擇殯日，也就是選擇確定出殯的日期。參加葬禮時一切都應以逝者為大，無論和亡人是什么關系，都應肅然恭敬。寶山殯儀館火葬場二十四小時服務聯(lián)系電話

寶山殯儀館的創(chuàng)新不只大量節(jié)約了成本，美化了環(huán)境，更為來館辦事家屬增添了一處靜思之地。寶山殯儀館火葬場二十四小時服務聯(lián)系電話

殯葬服務行業(yè)具有自然壟斷性：隨著醫(yī)療技術水平的不斷提高和人類衛(wèi)生保健意識的增強，世界人口死亡率不斷下降，人口預期壽命持續(xù)提高，但這一過程是緩慢的，且推遲了人類的死亡時間，而無法避免死亡發(fā)生。因此，排除發(fā)生和災難等不可抗因素的影響，一國或一地區(qū)在一定時間內(nèi)，由于人的自然老化，死亡人口數(shù)是一定的，也就是說，對殯葬服務的需求是一定的。同時，這一需求在時間上并非集中的，而呈分散態(tài)勢。實踐證明，遺體火化和墓地安葬等殯葬服務的提供并不需要過多主體即可滿足一國或一地區(qū)一定時期的需求。寶山殯儀館火葬場二十四小時服務聯(lián)系電話