殯葬管理要統(tǒng)籌推進(jìn)。健全殯葬管理的法制體系，推進(jìn)殯葬管理立法工作，制定殯葬管理實(shí)施細(xì)則。建立黨員干部帶頭的組織制度，倡導(dǎo)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作人員和新入職人員書(shū)面承諾遵守殯葬改變規(guī)定，記入人事檔案，將黨員干部應(yīng)當(dāng)帶頭推動(dòng)殯葬改變納入對(duì)黨員干部的考核內(nèi)容，記入廉政檔案。建立殯葬管理統(tǒng)籌推進(jìn)制度，一是要建立機(jī)構(gòu)主導(dǎo)、部門(mén)負(fù)責(zé)、團(tuán)體協(xié)作、全社會(huì)共同參與的工作機(jī)制，建立起部門(mén)聯(lián)動(dòng)的執(zhí)法體系;二是要建立將殯葬管理納入機(jī)構(gòu)績(jī)效管理目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核范疇;三是要建立在城市發(fā)展、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中將殯葬管理納入風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估指標(biāo)的機(jī)制，避免產(chǎn)生殯葬違規(guī)行為。殯葬改變的意義與好處：建設(shè)創(chuàng)新殯葬。嘉定火葬場(chǎng)全天上門(mén)咨詢(xún)白事電話(huà)

殯儀館骨灰存放架的建設(shè)可以從多個(gè)方面展現(xiàn)殯葬服務(wù)設(shè)施的殯葬文化影響力，在其建設(shè)中賦予殯葬服務(wù)設(shè)施的殯葬文化內(nèi)涵不只可以陶冶情操，提升殯葬文化修養(yǎng)，還是一種成本相對(duì)低廉但效果明顯的宣傳殯葬服務(wù)設(shè)施形象的手段。殯儀館骨灰存放架的建設(shè)不只可以體現(xiàn)殯葬服務(wù)設(shè)施本身的生態(tài)文明，還可以向外界表達(dá)殯葬服務(wù)設(shè)施的殯葬文化張力。殯儀館骨灰存放架建設(shè)本身就可以是殯葬文化影響力的重要組成部分，通過(guò)它的殯葬文化影響力可以深深地打動(dòng)人們，使得殯葬服務(wù)設(shè)施的良好形象深人人心，從而對(duì)殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生深遠(yuǎn)和持續(xù)的影響。嘉定殯儀館火葬場(chǎng)上門(mén)咨詢(xún)電話(huà)去殯儀館要遵守與上主約定的時(shí)間不要遲到。

綠色殯儀館是服務(wù)質(zhì)量更優(yōu)、服務(wù)能力更強(qiáng)的殯儀館：公益服務(wù)品質(zhì)更高。殯儀館提供的普惠性公益性殯儀服務(wù)，將充分供給除有個(gè)性化服務(wù)需求以外的所有人，以保障人生終點(diǎn)的生命尊嚴(yán)。贏利能力更強(qiáng)。雖說(shuō)要不以營(yíng)利為目的，但贏利是綠色企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。相較傳統(tǒng)殯儀館而言，綠色殯儀館是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)和喪葬用品創(chuàng)新、挖掘生命文化內(nèi)涵滿(mǎn)足不同階層日益增長(zhǎng)的殯葬服務(wù)需求而獲得利潤(rùn)，保障機(jī)構(gòu)可持續(xù)發(fā)展。服務(wù)品種更全、質(zhì)量更高。綠色殯儀館的服務(wù)體驗(yàn)應(yīng)是令人滿(mǎn)意的。要達(dá)到這一要求，其中一個(gè)要素是“我有所需你有所供”。與傳統(tǒng)殯儀館相比，綠色殯儀館的服務(wù)產(chǎn)品是以逝者和喪屬為中心，以高超的服務(wù)技能、創(chuàng)新的技術(shù)，按照喪屬的精神、文化消費(fèi)需求而設(shè)計(jì)的，要讓喪屬感到物有所值、精神得到慰藉。要用高質(zhì)量的服務(wù)，保障綠色殯儀館高質(zhì)量發(fā)展。

選擇殯儀館的必要性：是要在有親人相伴的溫馨場(chǎng)面中離開(kāi)這個(gè)世界，還是要在安靜的環(huán)境之中離開(kāi)這個(gè)世界，都可以自己事先考慮好。北京市東殯儀館推出的個(gè)性化的道別方式，可以根據(jù)逝者的方式進(jìn)行布置，當(dāng)事者可以真正決定自己一生的故事如何結(jié)尾。殯儀館，一提到這個(gè)詞，許多人都覺(jué)得比較冰冷。但是實(shí)際上，殯儀館也能給人帶來(lái)溫暖。殯儀館在具體的儀式布置方面，會(huì)根據(jù)逝者的意愿進(jìn)行布置。如果逝者想要西式葬禮的話(huà)，殯儀館在進(jìn)行告別儀式的具體的布置的時(shí)候，會(huì)安排十字架、圣經(jīng)、西式的棺木以及鮮花。在設(shè)置告別儀式的具體場(chǎng)景的時(shí)候，十分的溫馨和人性化。殯儀館選址的其他要求：殯儀館應(yīng)選交通方便，水、電供應(yīng)有保障的地方。

開(kāi)追悼會(huì)要注意以下幾點(diǎn)：①布置靈堂要本著節(jié)省原則從簡(jiǎn)辦理。②參會(huì)人懷著沉痛心情。③放炮要在靈堂外，不要引起火災(zāi)。④悼詞要先寫(xiě)然后照念，阻止感傷。⑤逝者生前好友講話(huà)要簡(jiǎn)短精悍。⑥對(duì)唁信，唁電不要每篇都讀，可以說(shuō)明收到篇數(shù)。⑦親屬象征講話(huà)，也要先寫(xiě)出底稿，主要講逝者生前功績(jī)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，**，親友無(wú)微不至的關(guān)懷表示感謝，并表明要繼承遺志，化悲痛為力量，搞好工作和學(xué)習(xí)，報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)和親友的言語(yǔ)。⑧向遺體告別時(shí)由主持人帶頭，大家跟著從右至左行動(dòng)暇望著遺體，然后向逝者親屬握手安慰。在殯儀館盡量要控制自己的情緒，同時(shí)還要安撫逝者的家屬。嘉定殯儀二十四小時(shí)接尸車(chē)白事熱線(xiàn)

開(kāi)追悼會(huì)要注意的事項(xiàng)：逝者生前好友講話(huà)要簡(jiǎn)短精悍。嘉定火葬場(chǎng)全天上門(mén)咨詢(xún)白事電話(huà)

喪期中的祭奠活動(dòng)：做七儀式。按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈較好是在七七期，如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了，如果一個(gè)人，生前作惡許多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度較好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。嘉定火葬場(chǎng)全天上門(mén)咨詢(xún)白事電話(huà)