骨灰盒：是用來收斂骨灰的盛具。隨著新工藝、新材料的開發(fā)利用，骨灰盒的種類日益繁多，外形也越來越精美，目前市面上的骨灰盒，從材質(zhì)上主要有木質(zhì)、石質(zhì)、水晶玻璃、陶質(zhì)等等，工藝以聚酯脫模貼花、純手工木雕、貝雕、陰雕、浮雕為主，每一類骨灰盒又有高、中、低檔之分。壽衣類殯葬用品：壽衣是指給逝者穿的衣服。為了滿足殯儀服務(wù)對(duì)象各種不同消費(fèi)層次的需求，壽衣品種和花色呈多樣化。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛等。祭拜用品包括牌位、紙錢、香燭、水果和祭拜用酒等。使用的時(shí)間除了在火化、下葬、安位外，還在一些重要的民俗節(jié)日(如清明、陰歷七月十五)使用。在逝者的忌日、逝者家族的一些特殊的日子(如久別的家人團(tuán)圓的日子)，或者殯儀服務(wù)對(duì)象想念親人前往祭拜的時(shí)候，都要使用祭拜用品。上海市寶山殯儀館：殯葬服務(wù)寄托了生者對(duì)死者的哀思，殯葬儀式的文化傳承表達(dá)了生者對(duì)逝者的精神寄托。上海市寶山殯儀館火葬場(chǎng)全天上門服務(wù)電話

喪葬作為一種儀式，有著悠久的歷史和豐富的文化習(xí)俗。中國(guó)遠(yuǎn)古年代，有“不封不樹”的葬俗先秦開始盛行土葬，以至“厚葬”成風(fēng)在現(xiàn)代，為了解決“人多地少”的矛盾，提倡“移風(fēng)易俗”，普遍推行火葬制度殯儀館建筑便應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)多數(shù)殯儀館是20世紀(jì)50年代后期至70年代末期修建的。當(dāng)時(shí)由于經(jīng)濟(jì)條件的制約，殯儀館設(shè)施極其簡(jiǎn)陋且位置偏遠(yuǎn)，因此常給人一種陰森、恐懼的感覺，再加上“殯儀業(yè)”自古被視為“仵作行”，人們?cè)谛睦砩弦脖容^忌諱然而，現(xiàn)代殯儀館附設(shè)骨灰存放處與公墓，人們還會(huì)經(jīng)常性或周期性回訪，無論從文化意義，還是經(jīng)濟(jì)意義上來說，良好的場(chǎng)所與形象設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代化的服務(wù)配套設(shè)施，對(duì)殯儀建筑乃至城市的發(fā)展都至關(guān)重要、殯儀活動(dòng)已經(jīng)具有了社會(huì)公共事業(yè)的屬性，而殯儀館建筑的設(shè)計(jì)水平也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏胶陀^念。上海寶山殯葬全天上門服務(wù)白事熱線殯儀車規(guī)格越高、行程越遠(yuǎn)，遺體接運(yùn)的費(fèi)用就越高。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，再加上傳統(tǒng)殯葬的問題越來越多，包括環(huán)境污染、土地浪費(fèi)等等，所以綠色殯葬就應(yīng)運(yùn)而生了。為什么提倡綠色殯葬?一般情況下，墓園都是靠山的偏遠(yuǎn)地區(qū)，墓碑都是一排一排的，從上到下密密排列著一排排的墳?zāi)?，一直向溝的深處延伸，幾乎占滿了整個(gè)山溝。這樣就會(huì)造成土地浪費(fèi)非常大，再加上綠化不及時(shí)，所以導(dǎo)致很多墓地造成了荒蕪地帶。而綠色殯葬則不同了，綠色殯葬按照類型不同可分為樹葬、壁葬、花壇葬、草坪葬、塔葬。這種綠色殯葬相對(duì)于傳統(tǒng)殯葬占地面積非常少，甚至根本不用占地，所以非常有利于環(huán)境保護(hù)，與現(xiàn)如今的可持續(xù)發(fā)展相呼應(yīng)。

殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化:生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則，周全體現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本的基本理念，創(chuàng)造高效低耗、無廢無污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境，提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化即公墓建設(shè)與發(fā)展保持經(jīng)濟(jì)高效，主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理，應(yīng)用生態(tài)工程的方法，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的生命周期、高效的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的園區(qū)，其目的是消除殯葬污染，提高資源的再生和綜合利用水平，將環(huán)境保護(hù)融入殯葬活動(dòng)和消費(fèi)中，將廢物的處理寓于利用中達(dá)到生態(tài)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的多重目標(biāo)。上海市寶山殯儀館：按照材料來分類，花圈包括紙花圈、絹花圈和鮮花花圈三種類型。

去殯儀館后回家的禁忌，參加葬禮后有哪些禁忌：生老病死是人生的常態(tài)，在親人去世之后，人們都會(huì)舉辦葬禮懷念逝去的親人，去殯儀館送別就是其中的一個(gè)步驟。不過，由于殯儀館環(huán)境特殊，人們?nèi)サ竭@種場(chǎng)合的時(shí)候總是有很多的忌諱。除了在殯儀館時(shí)的各種注意事項(xiàng)之外，儀式結(jié)束之后也有很多的禁忌。那么，去殯儀館之后有哪些禁忌需要知道呢?是否可以直接回家?如果在殯儀館參加完親友的送別儀式，那么是不建議直接回家的。因?yàn)榧液蜌泝x館是兩個(gè)差別很大的概念。家是人們常住的地方，能夠給人帶來溫暖和平靜、和踏實(shí)的感覺，是讓人放松休息的地方。但是殯儀館的氛圍嚴(yán)肅，風(fēng)水也不太好，給人感覺很晦氣，如果直接回家，在人們的認(rèn)知里會(huì)把晦氣也給帶到家中，對(duì)居家風(fēng)水不好。優(yōu)良的寶山殯儀館內(nèi)部文化統(tǒng)一了殯儀館的中心價(jià)值觀，是殯儀館對(duì)較重要資源的較佳利用。上海市寶山殯葬全天服務(wù)中心白事聯(lián)系電話

上海市寶山殯儀館：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長(zhǎng)小被，位于外層，以布、緞作為面料。上海市寶山殯儀館火葬場(chǎng)全天上門服務(wù)電話

優(yōu)良的殯儀館內(nèi)部文化是殯儀館發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是員工創(chuàng)新的源頭。優(yōu)良的殯儀館內(nèi)部文化作為一種資源優(yōu)勢(shì)，通過塑造具有共同理想信念、明確的價(jià)值指向、高尚道德境界的工作群體，可以換得成本的不斷降低和每個(gè)環(huán)節(jié)的持續(xù)創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地說，就是殯儀館全體員工基于共同的價(jià)值觀，遵守共同的行為規(guī)則，按照各自的職責(zé)開展工作，為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)而優(yōu)化各個(gè)環(huán)節(jié)。它所帶來的是群體的智慧、協(xié)作的精神和新鮮的活力，這就相當(dāng)于在殯儀館中心裝上了一臺(tái)大功率的發(fā)動(dòng)機(jī)，可為殯儀館的創(chuàng)新和發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力，它能夠激發(fā)員工的士氣，充分發(fā)掘殯儀館的潛能。上海市寶山殯儀館火葬場(chǎng)全天上門服務(wù)電話