立書(shū)寫(xiě)三寸以上的大字，應(yīng)站起來(lái)懸臂書(shū)寫(xiě)，才能使得上力，便于照顧全貌。站時(shí)要兩腳踏實(shí)，右腳稍跨出，略成丁字步，右半身稍向前伸，腰稍前傾，左手扶案按紙，或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)上肢，通過(guò)上肢和腕把力送到筆尖，即所謂“力發(fā)乎腰，其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。跪書(shū)寫(xiě)二尺以上大字，可以跪地或伏地書(shū)寫(xiě)，這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地，右膝彎曲支持身體，左手伸直扶地。此法身體過(guò)于屈曲，不易得力，有條件ZUI好備一矮案書(shū)寫(xiě)。無(wú)論坐書(shū)、立書(shū)，寫(xiě)時(shí)眼與紙之間均保持適當(dāng)距離，應(yīng)隨書(shū)寫(xiě)字的大小而變。書(shū)寫(xiě)小字宜近，大字宜遠(yuǎn)。通常寫(xiě)中楷、大楷，宜在一市尺左右，寫(xiě)小字應(yīng)稍小于這個(gè)距離。寫(xiě)一尺以上大字，應(yīng)有二尺以上距離，否則難于照顧筆畫(huà)與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。 書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次。嘉興草書(shū)書(shū)法作品
一幅耐看的書(shū)作，總是有一種特殊的魅力，深深地吸引著欣賞者，能刺激你的心靈，使你產(chǎn)生種種感悟、種種聯(lián)想、種種味道。這種種"味"，就是書(shū)法藝術(shù)的"意境"。心與手、法與意、形與神的完美統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就產(chǎn)生出各式各樣的"味"。我國(guó)ZHU名美學(xué)家鄧以蟄先生提出："無(wú)形自不能成字，無(wú)意則不能成書(shū)。"這句話既將書(shū)與字區(qū)別開(kāi)來(lái)了，又提出了書(shū)法藝術(shù)的靈魂就在于"意"。關(guān)于這種"意"自古至今就有種種說(shuō)法，諸如什么"風(fēng)神"、"風(fēng)韻"、"風(fēng)骨"、"氣韻"、"神采"、"風(fēng)采"、"品味"等等?？偠灾?意"是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)HE心，凡是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、文、印無(wú)不以其"意"為極詣。有"意"則成書(shū)，有"意"書(shū)出"味"。 鎮(zhèn)江毛筆書(shū)法考級(jí)書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。
在書(shū)壇走向多元化的今TIAN，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū)法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。近現(xiàn)代書(shū)壇，仍然是碑派占主流地位。但和晚晴碑派不同，取法漢碑和上古篆書(shū)的書(shū)法家在這一時(shí)期較多。近代書(shū)法藝術(shù)的色彩斑斕，與其書(shū)家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系。或許因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透。
臨寫(xiě)習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。臨寫(xiě)必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛(ài)好書(shū)法的人遲遲未能邁入書(shū)法圣殿的大門(mén)，就在于他們沒(méi)有掌握科學(xué)的臨寫(xiě)方法。漢字臨寫(xiě)的根本原理——五千年來(lái)的書(shū)法家無(wú)數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書(shū)法佳作，但是卻沒(méi)有留下寫(xiě)字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫(xiě)的像？為什么臨寫(xiě)的不像？來(lái)自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫(xiě)的根本原理，撰寫(xiě)了《漢字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)，從而解決了漢字臨寫(xiě)的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫(xiě)，也適合于世界上一切文字的臨寫(xiě)?！稘h字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的一座里程碑。 至如秦漢碑，惟一二三書(shū)法不同。
古漢字一種書(shū)體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)ZUI古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨**。**后把**時(shí)期、**者的名字、所**的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭），是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的**，盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1889年，是殷商晚期王室**時(shí)的記錄，發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已3000多年。甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的DI一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折CHU方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書(shū)寫(xiě)原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。 “米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律。書(shū)法交流
書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢。嘉興草書(shū)書(shū)法作品
云峰山摩崖石刻在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在山東省萊州市東南。現(xiàn)存北魏刻石16處，北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側(cè)峰亦有題字、碑記。山口南端巨石上有《當(dāng)門(mén)石坐》及《右闕題字》。其中ZUI珍貴的碑刻當(dāng)屬《鄭文公碑》，此碑系北魏光州刺史鄭道昭所書(shū)，是魏碑書(shū)法的DAI表作品，書(shū)法風(fēng)格堪稱隸楷之極，鐘致帥《雪軒書(shū)品》稱：“云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無(wú)愧于千古佳品?！?嘉興草書(shū)書(shū)法作品