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寶山區(qū)殯儀館于1965年3月19日經(jīng)上海市經(jīng)濟(jì)計(jì)劃委員會(huì)批準(zhǔn)，在原“寶安公墓”舊址上動(dòng)工建造，10月中旬完工同時(shí)投入使用。原名寶山縣火化場(chǎng)，1988年寶山縣與吳淞區(qū)合并自然易名為寶山區(qū)殯儀館。1999年10月經(jīng)上海市民政局評(píng)定、國(guó)家民政部認(rèn)定為國(guó)家二級(jí)殯儀館。是上海北翼地區(qū)集遺體接運(yùn)、防腐冷藏、化妝整理容顏、殯殮火化、骨灰寄放、骨灰壁葬為一體的綜合型殯儀館。本館占地面積為13500平方米。四十多年來(lái)，經(jīng)多次改造擴(kuò)建，設(shè)施不斷更新，功能逐步完善?，F(xiàn)總建筑面積達(dá)4000平方米，分南北兩大區(qū)域。南區(qū)綜合服務(wù)區(qū)設(shè)有主任室、書(shū)記室、工會(huì)、副主任室、辦公室、財(cái)務(wù)部、總務(wù)部、檔案室、服務(wù)中心、“人生展映”工...

寶山殯儀館占地面積為13500平方米。四十多年經(jīng)多次改造擴(kuò)建、設(shè)施不斷更新、功能逐步完善。現(xiàn)總建筑面積達(dá)4000平方米，分南北兩大區(qū)域。南區(qū)綜合服務(wù)樓設(shè)有業(yè)務(wù)辦公室、職工休息室、文娛活動(dòng)室、財(cái)務(wù)電腦室、大小會(huì)議室、檔案室、小賣(mài)部、喪家休息室等。北區(qū)為操作區(qū)有：一大廳、三中廳、三小廳，能同時(shí)召開(kāi)八場(chǎng)追悼會(huì)。大廳面積為350平方米、中廳面積為210平方米、小廳為100平方米，各廳都配有電腦顯示、電視監(jiān)控、電話對(duì)講功能。能滿足高規(guī)格的吊唁活動(dòng)：停尸間170平方米；冷藏庫(kù)有17門(mén)冰柜，能同時(shí)冷藏74具尸體；500平方米的火化間，明亮整潔、八臺(tái)燃油焚尸爐、技術(shù)含量高、污染少、焚尸時(shí)間短、正常情況下1小時(shí)...

上海專(zhuān)業(yè)從事殯葬吊唁,葬禮攝像服務(wù),喪事靈堂布置,白事靈堂,出大殯等白事服務(wù)多年，讓逝者得到安息，讓生者得到慰藉。盡全力為客戶(hù)提供個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化、人性化的凈身穿衣、遺體接運(yùn)、遺體冷藏、遺體防腐、遺體整理容顏、遺體告別、骨灰告別、遺體火化等殯葬一條龍服務(wù)流程。1、殯儀車(chē)租車(chē)喪葬咨詢(xún)2、上門(mén)凈身，更衣3、殯儀車(chē)租車(chē)遺體接運(yùn)4、靈堂布置搭建5、葬禮策劃、鮮花擁靈6、安排火化時(shí)間及火化代辦7、代辦各地公墓陵園考察推薦8、選擇良辰吉日舉行下葬儀式（提供殯儀車(chē)租車(chē)）上海喪葬策劃周到的考慮，貼心的服務(wù)，將逝者始終放在一位，一切以逝者為重，讓他們?cè)谑藕笠驳玫搅藨?yīng)有的尊重，在保證逝者回歸故土的同時(shí)保證了遺體的完...

一般夫要不會(huì)同時(shí)死去，所以需要虛左以待（男）、或虛右以待（女），這樣既出現(xiàn)了合葬細(xì)節(jié)上的變化，象如何合葬。墓坊合葬有并穴合葬異穴合葬、同墳異穴合葬，這是非同穴合、葬的類(lèi)型；更進(jìn)一步的是同穴合葬。北方黃土高原地帶盛行這種合葬，夫婦中的一入逝去后先入墳，另一個(gè)去世時(shí)，重新挖開(kāi)墓穴男左女右，并置棺停，棺木口橫搭一紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結(jié)相似。在我國(guó)西南少數(shù)民族中，還有夫婦同棺而葬的，白褲瑤的崖葬就是如此，一棺中可見(jiàn)到男女兩具尸骨。墓室合葬比較簡(jiǎn)單，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打開(kāi)墓門(mén)，將新的棺木放入。寶山殯儀館的熱線是24小時(shí)開(kāi)通的，客戶(hù)可以隨時(shí)聯(lián)系到我們。上海市內(nèi)殯儀館火...

對(duì)叢葬的起因，還有一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為叢葬者是同一氏族中相近時(shí)，墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場(chǎng)，然后叢葬。合葬。人類(lèi)從氏族社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，婚姻制度也有新的發(fā)展，由雜婚、對(duì)偶婚發(fā)展到了專(zhuān)偶婚，即一夫一妻和一夫多妻（一妻多夫）的婚姻，隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關(guān)系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公，而事實(shí)可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代合葬也是常見(jiàn)的?！对?shī)經(jīng)王風(fēng)大車(chē)》有生則異室而居，死則同穴而葬?？脊耪哒J(rèn)為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂(lè)府詩(shī)《焦中卿妻》有句云：兩家求合葬。合葬華山旁。寶山殯...

在上海，殯葬用品是人們生活中不可避免的一部分。在這篇文章中，我們將介紹上海的殯葬用品，包括傳統(tǒng)的紙錢(qián)、紙衣、紙馬、紙車(chē)等，以及現(xiàn)代的花圈、鮮花、燭臺(tái)等。傳統(tǒng)的殯葬用品在上海非常重要。紙錢(qián)是常見(jiàn)的一種，被認(rèn)為可以供給逝者在來(lái)世中使用。紙錢(qián)的種類(lèi)非常多，有各種面額和形狀，如黃金、銀元、汽車(chē)、房子等。紙衣也是一種常見(jiàn)的殯葬用品，用來(lái)給逝者穿上。紙馬和紙車(chē)則是用來(lái)代替真實(shí)的馬和車(chē)，供給逝者在來(lái)世中使用。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的觀念變化，現(xiàn)代的殯葬用品也逐漸多樣化。寶山殯儀館的電話號(hào)碼，客戶(hù)可以直接撥打咨詢(xún)。上海楊行殯儀館殯葬接尸熱線咨詢(xún)電話1.如何辦理具體業(yè)務(wù)？需要上門(mén)服務(wù)的，您可以直接撥打殯儀館電話，...

1.如何辦理具體業(yè)務(wù)？需要上門(mén)服務(wù)的，您可以直接撥打殯儀館電話，預(yù)約登記后殯儀館會(huì)安排工作人員攜帶相關(guān)證件前往您處協(xié)助治喪，提供如喪葬儀式策劃、預(yù)定禮廳、靈堂布置等服務(wù)。2.家中靈堂如何布置？按傳統(tǒng)做法，親人去世后應(yīng)立即在家中設(shè)立靈堂，靈堂布置有一定的講究：（1）選擇一張桌子，放在空間比較寬敞的地方，通常選家中正房，比較好一面靠墻，先掛一面帷帳（被面），桌面和四周可以圍上布幔；（2）在供桌上放好遺像，兩邊懸掛挽聯(lián)；（3）供桌上可以放置供品、香燭等；（4）在供桌的前下方安置跪墊，供吊唁使用。（5）有條件的可以布置些鮮花花籃，播放相關(guān)音樂(lè)。（6）靈堂布置的格調(diào)宜素雅簡(jiǎn)潔，莊嚴(yán)肅穆。楊行殯儀館的電話...

安靈主家辦完安葬后，立靈堂于正屋廳堂，早晚上香，從立靈之日起，逢七日燒紙祭奠，“三七”和“五七”請(qǐng)道士做道事，滿七七（四十九天）道士做道事，把靈堂的一切搬到門(mén)外焚燒，死者生前的用具和衣物，無(wú)用的焚燒，有用的則在化靈的“火焰”中拋過(guò)，謂之“過(guò)火河”。主家大！脫孝服、更新衣，女的換紅頭繩，并備紅棗、餅食、果品，由道士將死者“靈魂”送入宗祠神位，謂之“祖憲”。至此，喪事完結(jié)。使用靈車(chē)進(jìn)行遺體運(yùn)送時(shí)，通常需要遺體袋、棺材和棺材罩。寶山殯儀館的電話咨詢(xún)流程規(guī)范，讓客戶(hù)不用擔(dān)心遺體處理等問(wèn)題。上海地區(qū)楊行殯儀館24小時(shí)服務(wù)電話基地不僅是安葬死者的地方，它是家族的財(cái)產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如...

對(duì)叢葬的起因，還有一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為叢葬者是同一氏族中相近時(shí)，墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場(chǎng)，然后叢葬。合葬。人類(lèi)從氏族社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，婚姻制度也有新的發(fā)展，由雜婚、對(duì)偶婚發(fā)展到了專(zhuān)偶婚，即一夫一妻和一夫多妻（一妻多夫）的婚姻，隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關(guān)系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公，而事實(shí)可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代合葬也是常見(jiàn)的?！对?shī)經(jīng)王風(fēng)大車(chē)》有生則異室而居，死則同穴而葬?？脊耪哒J(rèn)為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂(lè)府詩(shī)《焦中卿妻》有句云：兩家求合葬。合葬華山旁。寶山殯...

安靈主家辦完安葬后，立靈堂于正屋廳堂，早晚上香，從立靈之日起，逢七日燒紙祭奠，“三七”和“五七”請(qǐng)道士做道事，滿七七（四十九天）道士做道事，把靈堂的一切搬到門(mén)外焚燒，死者生前的用具和衣物，無(wú)用的焚燒，有用的則在化靈的“火焰”中拋過(guò)，謂之“過(guò)火河”。主家大！脫孝服、更新衣，女的換紅頭繩，并備紅棗、餅食、果品，由道士將死者“靈魂”送入宗祠神位，謂之“祖憲”。至此，喪事完結(jié)。使用靈車(chē)進(jìn)行遺體運(yùn)送時(shí)，通常需要遺體袋、棺材和棺材罩。楊行殯儀館的熱線咨詢(xún)價(jià)格公道，讓客戶(hù)在經(jīng)濟(jì)上也能承受得起。上海地區(qū)寶山殯儀館火葬場(chǎng)客服服務(wù)中心寶山殯儀館的設(shè)施設(shè)備也非常先進(jìn)。殯儀館內(nèi)設(shè)有多個(gè)告別廳和休息室，可以滿足不同規(guī)模...

1、樂(lè)隊(duì)出殯：寶山殯儀館配備專(zhuān)業(yè)弦樂(lè)隊(duì)，可為逝者提供現(xiàn)場(chǎng)演奏服務(wù)，整個(gè)服務(wù)流程從靈柩入場(chǎng)一直持續(xù)到骨灰寄存；2、骨灰晶石：寶山殯儀館館內(nèi)可制作骨灰晶石，當(dāng)天制作當(dāng)天即可領(lǐng)取，有需要的家屬可咨詢(xún)寶山殯儀館工作人員詳情；3、百年留發(fā)：寶山殯儀館館內(nèi)提供百年留發(fā)服務(wù)，即剪下逝者和血親的一縷頭發(fā)，以紅繩捆綁后放置在錦盒內(nèi)留存。白事服務(wù)殯葬公司公司是專(zhuān)門(mén)為上海寶山喪家舉辦殯葬公司專(zhuān)業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)提前預(yù)約的機(jī)構(gòu),并且這種白事服務(wù)殯葬公司殯葬入殮服務(wù),喪葬拍攝,喪禮服務(wù),白事悼念會(huì),上門(mén)布置靈堂等流程比較多方面,會(huì)提供例如穿壽衣,樹(shù)魂幡,請(qǐng)道士念經(jīng)等按需定制喪葬悼念會(huì)項(xiàng)目服務(wù)。寶山殯儀館的電話咨詢(xún)環(huán)節(jié)嚴(yán)格保密，...

上海寶山殯儀館是上海市寶山區(qū)的一家大型殯儀館，位于寶山區(qū)長(zhǎng)江西路555號(hào)。該殯儀館建筑面積達(dá)到了1.5萬(wàn)平方米，是上海市規(guī)模比較大的殯儀館之一。在這篇文章中，我們將介紹寶山殯儀館的設(shè)施和服務(wù)，以及它在上海市殯葬行業(yè)中的地位。寶山殯儀館的設(shè)施非常完備。它擁有多個(gè)殯儀廳和冷藏室，可以同時(shí)接待多個(gè)喪事。殯儀廳內(nèi)設(shè)有舒適的休息室和洗手間，為前來(lái)吊唁的親友提供了便利。此外，寶山殯儀館還配備了先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)，如高清晰度監(jiān)控系統(tǒng)、自動(dòng)化控制系統(tǒng)等，確保了殯儀服務(wù)的安全和質(zhì)量。楊行殯儀館的電話接線員專(zhuān)業(yè)熱情，能夠?yàn)榭蛻?hù)提供及時(shí)的服務(wù)。上海周邊殯儀館24小時(shí)熱線咨詢(xún)電話殉葬。是古代葬禮中以活人或器物陪葬的陋俗...

遺體袋：是為了更快、方便、快捷的移走尸體和對(duì)逝者的尊重，殯儀館、醫(yī)院、消防、公安等單位必不可少的裝運(yùn)工具，具有攜帶方便，承重強(qiáng)度高、密封性好、防滲漏等特點(diǎn)。具有使用強(qiáng)度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環(huán)保、方便裝入和抬運(yùn)、制作美觀大方、攜帶方便等特點(diǎn)。棺材：分為紙棺和木棺。紙棺：采用強(qiáng)度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無(wú)毒無(wú)害，性能質(zhì)感都與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)木棺相似。木棺：傳統(tǒng)木棺。殯葬服務(wù)提示：由于不同殯儀館的火化爐對(duì)棺材有不同的要求，因此選購(gòu)前務(wù)必先了解清楚。棺材罩：棺材罩也叫靈棚，棺材外面的一個(gè)布套，出喪時(shí)用以遮蔽棺材之物。楊行殯儀館的電話咨詢(xún)員工素質(zhì)高，能夠?yàn)榭蛻?hù)提供專(zhuān)業(yè)的建議和指導(dǎo)。上海地區(qū)寶山殯...

花圈是現(xiàn)代葬禮中常見(jiàn)的一種用品，通常由親友們送到殯儀館或家中，以表達(dá)對(duì)逝者的哀思和緬懷之情。鮮花也是一種常見(jiàn)的殯葬用品，通常用來(lái)擺放在逝者的靈堂或墓地上。燭臺(tái)則是用來(lái)點(diǎn)燃蠟燭，以表達(dá)對(duì)逝者的敬意和懷念之情。除了傳統(tǒng)的紙錢(qián)、紙衣、紙馬、紙車(chē)等，現(xiàn)代的花圈、鮮花、燭臺(tái)等，還有一些特殊的殯葬用品。例如，有些人會(huì)選擇在逝者的墓地上安裝石碑或雕像，以長(zhǎng)久地紀(jì)念逝者。還有一些人會(huì)選擇在逝者的墓地上種植樹(shù)木或花草，以表達(dá)對(duì)逝者的懷念之情?？傊?，上海的殯葬用品是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是人們對(duì)逝者的敬意和懷念之情的表達(dá)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的觀念變化，殯葬用品也在不斷地變化和發(fā)展。但無(wú)論如何，對(duì)逝者的敬意和懷念...

出殯村中不分姓氏，各戶(hù)均派人參加送葬。葬前，一般請(qǐng)道士做道場(chǎng)，為死者亡魂超度。一些有錢(qián)人家更講究，請(qǐng)和尚法師“念經(jīng)”、“哺齋”1-3天。死者女家親戚前來(lái)吊，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門(mén)外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節(jié)哀）才起身。出殯時(shí)，密鑼開(kāi)通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時(shí)，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢(qián)、谷殼，俗稱(chēng)“路錢(qián)”，以作之資。其余送葬人由主家備發(fā)給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。承辦喪事的人員回主家吃頓素餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復(fù)墳、修整墳?zāi)购笤偌赖臁?..

1、樂(lè)隊(duì)出殯：寶山殯儀館配備專(zhuān)業(yè)弦樂(lè)隊(duì)，可為逝者提供現(xiàn)場(chǎng)演奏服務(wù)，整個(gè)服務(wù)流程從靈柩入場(chǎng)一直持續(xù)到骨灰寄存；2、骨灰晶石：寶山殯儀館館內(nèi)可制作骨灰晶石，當(dāng)天制作當(dāng)天即可領(lǐng)取，有需要的家屬可咨詢(xún)寶山殯儀館工作人員詳情；3、百年留發(fā)：寶山殯儀館館內(nèi)提供百年留發(fā)服務(wù)，即剪下逝者和血親的一縷頭發(fā)，以紅繩捆綁后放置在錦盒內(nèi)留存。白事服務(wù)殯葬公司公司是專(zhuān)門(mén)為上海寶山喪家舉辦殯葬公司專(zhuān)業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)提前預(yù)約的機(jī)構(gòu),并且這種白事服務(wù)殯葬公司殯葬入殮服務(wù),喪葬拍攝,喪禮服務(wù),白事悼念會(huì),上門(mén)布置靈堂等流程比較多方面,會(huì)提供例如穿壽衣,樹(shù)魂幡,請(qǐng)道士念經(jīng)等按需定制喪葬悼念會(huì)項(xiàng)目服務(wù)。寶山殯儀館的電話咨詢(xún)包括遺體接運(yùn)、...

村葬。村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財(cái)產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級(jí)、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來(lái)后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位小聚葬，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，實(shí)行雜葬?；鹪岬钠占皫?lái)了安放骨灰盒的公墓。無(wú)論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國(guó)傳統(tǒng)上持續(xù)較久、影響較大的墓地型是家族墓地；它在歷史上占主導(dǎo)地位，在當(dāng)代仍有市場(chǎng)。在歷史上受到法律的保護(hù)。寶山殯儀館的電話號(hào)碼，客戶(hù)可以直接撥打咨詢(xún)。上海...

自產(chǎn)生靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無(wú)子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)...

1、樂(lè)隊(duì)出殯：寶山殯儀館配備專(zhuān)業(yè)弦樂(lè)隊(duì)，可為逝者提供現(xiàn)場(chǎng)演奏服務(wù)，整個(gè)服務(wù)流程從靈柩入場(chǎng)一直持續(xù)到骨灰寄存；2、骨灰晶石：寶山殯儀館館內(nèi)可制作骨灰晶石，當(dāng)天制作當(dāng)天即可領(lǐng)取，有需要的家屬可咨詢(xún)寶山殯儀館工作人員詳情；3、百年留發(fā)：寶山殯儀館館內(nèi)提供百年留發(fā)服務(wù)，即剪下逝者和血親的一縷頭發(fā)，以紅繩捆綁后放置在錦盒內(nèi)留存。白事服務(wù)殯葬公司公司是專(zhuān)門(mén)為上海寶山喪家舉辦殯葬公司專(zhuān)業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)提前預(yù)約的機(jī)構(gòu),并且這種白事服務(wù)殯葬公司殯葬入殮服務(wù),喪葬拍攝,喪禮服務(wù),白事悼念會(huì),上門(mén)布置靈堂等流程比較多方面,會(huì)提供例如穿壽衣,樹(shù)魂幡,請(qǐng)道士念經(jīng)等按需定制喪葬悼念會(huì)項(xiàng)目服務(wù)。楊行殯儀館的服務(wù)流程規(guī)范，讓客戶(hù)不...

人類(lèi)歷史進(jìn)程的階段性、民族的不同和文化四不問(wèn)，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是喪葬的規(guī)則，如單身葬、合葬，是單獨(dú)建墳還是實(shí)行氏族、家族、公共基地制。喪葬的等級(jí)等等。葬法和葬式受自然環(huán)境、生存、形態(tài)、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會(huì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)的影響。單身葬。這是較原始較通行的規(guī)制之一。首先是由自然規(guī)律決定的。因?yàn)槿舜蠖嗍且粋€(gè)一個(gè)地死去，自然也就一個(gè)一個(gè)地安葬。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會(huì)意識(shí)，是起支配社會(huì)地位的結(jié)果。寶山殯儀館擁有現(xiàn)代化的設(shè)施和專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)，為客戶(hù)提供高質(zhì)量的服務(wù)。上海地區(qū)楊行殯儀...

出殯村中不分姓氏，各戶(hù)均派人參加送葬。葬前，一般請(qǐng)道士做道場(chǎng)，為死者亡魂超度。一些有錢(qián)人家更講究，請(qǐng)和尚法師“念經(jīng)”、“哺齋”1-3天。死者女家親戚前來(lái)吊，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門(mén)外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節(jié)哀）才起身。出殯時(shí)，密鑼開(kāi)通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時(shí)，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢(qián)、谷殼，俗稱(chēng)“路錢(qián)”，以作之資。其余送葬人由主家備發(fā)給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。承辦喪事的人員回主家吃頓素餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復(fù)墳、修整墳?zāi)购笤偌赖臁?..

村葬。村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財(cái)產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級(jí)、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來(lái)后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位小聚葬，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，實(shí)行雜葬?；鹪岬钠占皫?lái)了安放骨灰盒的公墓。無(wú)論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國(guó)傳統(tǒng)上持續(xù)較久、影響較大的墓地型是家族墓地；它在歷史上占主導(dǎo)地位，在當(dāng)代仍有市場(chǎng)。在歷史上受到法律的保護(hù)。寶山殯儀館的熱線咨詢(xún)是客戶(hù)了解我們的重要途徑，我...

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自產(chǎn)生靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無(wú)子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)...

花圈是現(xiàn)代葬禮中常見(jiàn)的一種用品，通常由親友們送到殯儀館或家中，以表達(dá)對(duì)逝者的哀思和緬懷之情。鮮花也是一種常見(jiàn)的殯葬用品，通常用來(lái)擺放在逝者的靈堂或墓地上。燭臺(tái)則是用來(lái)點(diǎn)燃蠟燭，以表達(dá)對(duì)逝者的敬意和懷念之情。除了傳統(tǒng)的紙錢(qián)、紙衣、紙馬、紙車(chē)等，現(xiàn)代的花圈、鮮花、燭臺(tái)等，還有一些特殊的殯葬用品。例如，有些人會(huì)選擇在逝者的墓地上安裝石碑或雕像，以長(zhǎng)久地紀(jì)念逝者。還有一些人會(huì)選擇在逝者的墓地上種植樹(shù)木或花草，以表達(dá)對(duì)逝者的懷念之情?？傊?，上海的殯葬用品是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是人們對(duì)逝者的敬意和懷念之情的表達(dá)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的觀念變化，殯葬用品也在不斷地變化和發(fā)展。但無(wú)論如何，對(duì)逝者的敬意和懷念...

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家屬希望在親人逝世后，能親手為其作后一次的清理，那么可以按以下方法進(jìn)行操作：1、如在醫(yī)院病房?jī)?nèi)去世的，親屬可用溫水毛巾將遺體擦凈，口、眼沒(méi)有閉合，應(yīng)及時(shí)輕輕按摩，使其合攏，再換上新衣褲（如新棉毛衫褲或逝者身前所穿衣物等）即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。2、如在家中去世的，將遺體移至硬板床上，換下臟衣服，用溫水毛巾擦凈遺體，合攏口、眼，換穿新衣褲（如新棉毛衫褲或逝者身前所穿衣物等）后，將其手、足放直（以防遺體變形），并為其剪凈手、腳指甲，梳理頭發(fā)。有部分家屬在親人去世后，立即為逝者穿上壽衣。事實(shí)上這樣做反而不利遺體冷卻，會(huì)加快遺體進(jìn)程，而且在搬運(yùn)遺體時(shí)，可能由于顛簸等原因造成排泄物溢出，弄臟壽...

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