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老家喪葬風俗七：壽衣孝之道在中國的傳統(tǒng)文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點，也是起點。因此，老人去世，兒女要為老人打點行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統(tǒng)民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關乎著后人的福祿吉祥。時代進步，易風易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年?？p壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤...

壽帽：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不相同式。壽帽又稱壽冠。男的普通用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南邊的暮年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適宜中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋普通是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪普通為棉布襪。壽枕壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)風俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于至外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖畫。大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋阻隔。如今遺體皆火...

去壽衣店買壽衣，很多人心里會有疑慮?？纯催@件不滿意，看看那件不合適。不是嫌袖子長，就是嫌衣服大，老人穿上跟裙子似的，難道整個壽衣店沒有一件合身的壽衣？如果您有這樣的疑慮，說明您對壽衣了解的還不多。對壽衣了解不多的喪屬，有些話不要亂講。壽衣袖子偏長，是遵循傳統(tǒng)喪俗的緣故。依照傳統(tǒng)葬俗，壽衣廠制作壽衣時，袖子一定要長。因此，壽衣店里售賣的壽衣，絕大多數(shù)袖子比較長。老人入殮時穿長袖壽衣，就是為了用衣袖遮住逝者的手。如果壽衣袖子多短，就會出現(xiàn)遮不住手的情況。傳統(tǒng)習俗認為，老人去世時衣不蔽體，在陰世就會挨餓受凍，這也是為什么壽衣袖子一定要長的原因。壽衣尺碼偏大，老人穿上跟裙子似的。壽衣廠家制作壽衣...

“每一個人生前身份不同，經(jīng)歷也不同，葬禮不應當是千篇一律的?！薄懊總€人的一生都是獨特的的，當告別的時候，也不應該千篇一律。”個性化殯儀策劃就是要為逝者舉辦一次與眾不同、令人難忘的殯儀活動所作的籌劃工作。具體來說，個性化殯儀策劃就是指根據(jù)逝者生前的職業(yè)、地位、愛好、年齡、愿望等特點、行為、方式和心理傾向等信息需求，有針對性地為逝者策劃符合逝者身份和逝者親人消費要求的殯儀活動個案，從而為客戶提供具體的個性化殯儀服務。殯儀活動是人類事關生死的重要活動，對于某一個家庭來說，都是一件大事。事實上，每一次殯儀活動之前都會進行小小的策劃，個性化殯儀策劃與普通殯儀策劃的區(qū)別在于“個性化”三個字。性...

殯儀館骨灰存放架心理要素，即殯儀館骨灰存放架心理過程的要素群，主要是人們在殯葬園林活動中的心理狀態(tài)、心理過程、心理規(guī)律、心理作用等問題的殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素。這一要素群包括殯儀館骨灰存放架感覺、殯儀館骨灰存放架知覺、殯儀館骨灰存放架表象、殯儀館骨灰存放架記憶、殯儀館骨灰存放架想象、殯儀館骨灰存放架聯(lián)想、殯儀館骨灰存放架認識、殯儀館骨灰存放架情感等主要成分。殯儀館骨灰存放架感覺，是人腦對直接作用于感官的殯儀館骨灰存放架客觀存在的個別屬性的反映，如殯儀館骨灰存放架的外觀、色彩、空間、體量等，都可能成為刺激感官的信息傳人神經(jīng)中樞而在頭腦中得到反映，這是一般殯儀館骨灰存放架心理活動...

因為殯葬服務機構(gòu)專門處理死者的善后事宜。它提供的服務在處理方法方面也更加專業(yè)，流程、步驟和細節(jié)都到位。因此選擇殯葬服務公司的化，這樣不僅避免了各種復雜的人際關系，而且在總體成本方面節(jié)省了更多的資金。也可根據(jù)死者家屬的意愿進行調(diào)整。如果選擇了殯葬服務機構(gòu)，家屬可以充分討論。這些機構(gòu)還幫助家庭成員根據(jù)家庭成員的意愿盡可能減輕經(jīng)濟壓力，避免不必要的鋪張浪費。在殯葬過程中，殯葬品需要提前準備，可是隨著時代的變化，殯葬服務的主體思想并沒有很大轉(zhuǎn)變，而且廣為流傳迄今，家家戶戶躲不了，離不了。喪葬文化，都是中華文化，數(shù)千年文化藝術(shù)文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。雖...

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領導、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領導或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至會使人們陷入更深的悲傷中。這種殯儀模式遠遠滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次...

壽衣件數(shù)有規(guī)制，穿單不穿雙，避免兇事成雙。壽衣須兩頭見棉，不論冬夏，都須穿棉衣棉褲，意取“以眠（棉）為安”。如子女先老人亡故，壽衣上要綴白布條，以示子女在另一個世界，也要為父母制孝。壽衣樣式多為長袍短褂，沿襲清朝的款式。關注鄉(xiāng)村滋味，了解鄉(xiāng)風民俗，保您遇事周全。壽衣知識壽衣就是給逝者穿的衣服。人類進入封建社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來。因死者的衣著知道生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當時都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得...

中國是一個擁有14億人口的大國，（近年）全國每年死亡的人數(shù)（平均）約1000萬，如果每辦一樁殯儀平均消費2000元，全國一年的殯儀消費也達到200多億元。如此規(guī)模的市場需求，為個性化殯儀策劃的發(fā)展提供了廣闊的天地。個性化殯儀策劃可以滿足效益比較大化的利益訴求。這里的效益既包括經(jīng)濟效益，更包括社會效益。在如今的經(jīng)濟服務業(yè)中,個性化已經(jīng)成為企業(yè)營銷的一個突出特點。為此,首先得找出富有代表性的個人習慣、個人愛好和個人品位,并依此推出符合和滿足個人需要的產(chǎn)品和服務。同樣在殯儀領域，開發(fā)個性化殯儀策劃服務，也應成為殯儀服務發(fā)展的一個重要內(nèi)容。殯葬服務報價但未計算合計金額的，可以要求殯葬服務商注明總價。中...

死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到還有就是的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結(jié)——念祖懷親。這個結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內(nèi)涵!現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務范疇。中山殯儀后事一條龍服務公司有哪些？江門專業(yè)殯儀費用現(xiàn)如今，我們應努力在傳承傳統(tǒng)文化精華的基礎上,有新的創(chuàng)造、新的發(fā)展。在殯儀服務中對一些上好的的傳統(tǒng)殯葬文化要予...

現(xiàn)如今，我們應努力在傳承傳統(tǒng)文化精華的基礎上,有新的創(chuàng)造、新的發(fā)展。在殯儀服務中對一些上好的的傳統(tǒng)殯葬文化要予以尊重和體現(xiàn),愚昧落后的要逐漸擯棄，提倡現(xiàn)代先進的文化思想，推行科學、文明、健康的殯儀方式。進行個性化殯儀策劃，在中山如果有需要辦理殯儀的，可以聯(lián)系我司保壽道堂殯葬服務。就是要通過體現(xiàn)逝者的個性特點，充分反映逝者高尚的思想品行和人生文化的閃光點，從而使參加殯儀活動的人受到一次難忘的教育,提高喪事的價值,促進先進的喪葬文化的發(fā)展。殯葬服務咨詢報價時，需要留意哪些情況？佛山專業(yè)殯儀館地址 現(xiàn)在殯儀市場的骨灰盒大致分為兩種，木質(zhì)和玉石質(zhì)的。木質(zhì)一般分為楠木，檀木，紅木。玉石質(zhì)的分為白玉，...

和大家分享3個禁忌殯儀，看似玄乎但真有點道理哦~·話不多說一起來看吧~~穿衣禁忌：去殯儀館就像去參加土葬的出殯儀式一樣，穿衣一定要注意。那是去送逝者離開，是一件非常沉重且悲痛的事情，所以比較好是穿的素雅一些。盡可能選擇黑白灰顏色的衣服，金銀首飾什么的，也盡可能不要戴，發(fā)飾也需要素雅些，不可頭上戴大紅花，身上穿的花花綠綠的。畢竟是白事，是葬禮，而非喜慶的紅事，所以比較好打扮素雅些，連鞋子都不能穿太艷麗的顏色。不僅是衣服顏色，就連材質(zhì)都需要注意。不碰貓狗不帶寵物入場，去殯儀館前，比較好是不要碰家里面的貓狗等寵物，至于原因，個人覺得是因為農(nóng)村的喪葬禮儀里，比較忌諱貓狗等寵物的毛發(fā)。貓狗如...

殯儀館遺體告別儀式要多久？儀式結(jié)束就開始火化嗎？在殯儀館辦一場告別儀式需要多久？告別儀式結(jié)束就開始火化嗎？會不會騰出部分時間讓家屬做還有就是告別？關于告別儀式結(jié)束后遺體是否立即火化的問題，筆者根據(jù)火化的流程及時間安排簡要回答如下。參加過親朋葬禮的人都知道，現(xiàn)代人去世時的告別儀式，基本上都是程序化的，也即葬禮上的每一個環(huán)節(jié)，都是按照同一個固定的模式進行的，這種固定的模式人們習慣上稱之為“131”告別模式。所謂“131”告別模式，就是在逝者的追悼會上，讀一篇祭文（悼文）、向遺體三鞠躬、繞遺體走一圈，這就是葬禮上人們常見的“131”告別儀式。那么葬禮上讀一篇祭文、向逝者三鞠躬、繞遺體走一...

中國是一個擁有14億人口的大國，（近年）全國每年死亡的人數(shù)（平均）約1000萬，如果每辦一樁殯儀平均消費2000元，全國一年的殯儀消費也達到200多億元。如此規(guī)模的市場需求，為個性化殯儀策劃的發(fā)展提供了廣闊的天地。個性化殯儀策劃可以滿足效益比較大化的利益訴求。這里的效益既包括經(jīng)濟效益，更包括社會效益。在如今的經(jīng)濟服務業(yè)中,個性化已經(jīng)成為企業(yè)營銷的一個突出特點。為此,首先得找出富有代表性的個人習慣、個人愛好和個人品位,并依此推出符合和滿足個人需要的產(chǎn)品和服務。同樣在殯儀領域，開發(fā)個性化殯儀策劃服務，也應成為殯儀服務發(fā)展的一個重要內(nèi)容。關于靈堂的裝飾和布置，光有文字說明是不夠的，一定要讓殯葬服務商...

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領導、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領導或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至會使人們陷入更深的悲傷中。這種殯儀模式遠遠滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次...

海葬一共分為兩類，一種是國家主導的公益惠民工程，mian費服務有需求的家屬、優(yōu)點是服務mian費、缺點是多人集體海葬、需要預約和排隊。另一種是海葬服務公司來提供海葬服務，優(yōu)點是不需要排隊和長期漫長的等待、隨時可以出海進行海葬服務、一艘船只服務一個家庭、缺點是有償服務產(chǎn)生費用。（一）集體公益海葬一、辦理所需手續(xù)：1經(jīng)辦人身份證原件和復印件2所有參加海葬家屬人員的身份證復印件3逝者戶籍證明（限本市市民）4逝者骨灰二海葬報名流程：1居民攜帶身份證及逝者骨灰，到殯葬服務中心辦理海葬登記，預約海葬排隊。2海葬服務中心根據(jù)海葬骨灰數(shù)量及相關登記要求確定海葬時間，以發(fā)信或公告的形式，告知繳費時間...

殯儀館會如何處理無人認領的骨灰？火化師告訴你答案！人死之后首先要取得死亡證明，否則殯儀館不會接收，更不會為其火化。手續(xù)齊全的遺體送往殯儀館之后，首先為其服務的是入殮師。入殮師也叫葬儀師，專門負責整修死者的面容和身體，為死者還原未死之狀態(tài)。入殮師需要對遺體進行沐浴、消毒、按摩、化妝、穿衣、入殮等，他們讓已經(jīng)冰冷的人重煥生機，給逝者永恒的美麗。入殮師完成工作后，殯儀館會根據(jù)逝者親屬的要求布置靈堂，并主持相關喪葬事宜。一般在殯儀館停尸三天，供親朋好友前來吊唁，之后就送往火化室進行火化。當然了，在大部分農(nóng)村地區(qū)，除了火化，其他的喪葬事宜都是在家中完成的，靈堂設置在家中老屋。只是在出殯當天將...

我國近年來推行火葬的制度，其目的就在于介于資源，保護生態(tài)的環(huán)境，革除以前喪葬的陋習，促進人和自然和諧相處的局面。當然，想在有人在提議一個新式土葬的喪葬方式，國家對這一方面沒有明確的規(guī)定，喪葬的費用由各地方的物價部門審核批準。那么殯儀火葬場收費標準是怎么樣的?基本殯葬服務項目及免除標準為：普通型使用殯儀車遺體接運費每具320元;車輛、遺體消毒費每次15元;館內(nèi)遺體搬運費每具50元;1天內(nèi)遺體普通冷藏費每具80元;環(huán)保型火化爐遺體火化費每具700元;1年內(nèi)金屬全封閉架骨灰寄存費單盒60元。佛山殯儀服務都包括那些？有什么環(huán)節(jié)？中山三角殯儀殯葬中心萬物輪回，生老病死乃人之常情。這是每個人都要經(jīng)歷的一件...

長期以來，由于殯葬行業(yè)的特殊性，使之成為一個帶有計劃經(jīng)濟體制烙印的服務行業(yè)，體現(xiàn)共性的東西多，行政色彩的因素多，服務方式幾十年不變。殯儀服務業(yè)要跟上新時代的發(fā)展，除了加快改造硬件設備外，還必須開拓具有個性化的殯儀策劃服務。這既可以創(chuàng)造更多的社會效益，同時也可以滿足效益比較大化的利益訴求。通過個性化的服務，擴大市場影響力，提升整體服務形象。在殯儀服務方面，保壽道堂殯葬服務走在了行業(yè)的前列，已經(jīng)提供了殯儀策劃的個性化服務多年，并取得了較好的社會效益和經(jīng)濟效益?；葜輾泝x服務都包括那些？有什么環(huán)節(jié)？佛山周邊殯儀服務人斷氣了要馬上送殯儀館嗎？這個不需要的。人斷氣以后家屬首先時間要做好善后工作。如果在家中...

老家喪葬風俗七：壽衣孝之道在中國的傳統(tǒng)文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點，也是起點。因此，老人去世，兒女要為老人打點行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統(tǒng)民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關乎著后人的福祿吉祥。時代進步，易風易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年。縫壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤...

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領導、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領導或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至會使人們陷入更深的悲傷中。這種殯儀模式遠遠滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次...

殯儀館與公墓合一的殯葬服務單位，要按照服務流程建立完整的“接洽—接運—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務鏈，推出“打包”惠民服務項目，實行“一個電話、一次手續(xù)、一次付費”辦結(jié)制度。殯儀館與公墓分離的殯葬服務單位參照建立相應服務鏈。接洽服務。以設區(qū)市為單位統(tǒng)一殯葬公益服務電話號碼，如申請“96”開頭特服號，為城鄉(xiāng)居民提供公益殯葬信息咨詢和遺體接運呼叫服務。殯儀服務員接聽電話和接待洽談應當使用普通話和規(guī)范服務用語，準確了解喪戶需求，詳細告之服務流程和自主準備的文件材料、喪葬物品，妥善安排后續(xù)服務，認真受理投訴建議。遺體接運。遺體接運車輛統(tǒng)一車身顏色、標志標識，車況良好、干凈整潔、...

壽帽：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不相同式。壽帽又稱壽冠。男的普通用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南邊的暮年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適宜中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋普通是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪普通為棉布襪。壽枕壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)風俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于至外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖畫。大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋阻隔。如今遺體皆火...

一般城市內(nèi)一些正式的比較大型的葬禮應注意如下4點：1、服裝：男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾。2、飾品：盡量不要配戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要外露佩戴黃金，這是對死者的大不尊重。3、慰問語：關懷和安慰對于死者親屬是很必要的，一些過當?shù)呐e動如嚎啕大哭應盡量避免，在措辭上也應注意，作為慰問語一般可以這樣說：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲痛，請節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請保重好身體”。4、措辭及舉動：在葬禮上一定要注意用語，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時肅穆的吊唁者應收斂，不要...

壽者，望文生義，永生也，祖先死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。普通來說，壽衣皆取奇數(shù)，得不祥之意。一同其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領"（古時分壽衣皆有領），有三領、五領、七領之別；褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。以下引見的只是傳統(tǒng)的和往常比較盛行的壽衣的種類：衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等圖畫，穿在逝者的至外層。壽衣面料的選擇桑蠶絲是珍貴的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，普通不選用?；w材質(zhì)在火化時會燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會構(gòu)成環(huán)境污染，盡量不要選用。綢子有子孫后...

殯葬服務現(xiàn)在是一個非常成熟的職業(yè)，簡直都是一站式服務。其中，可以幫助家族跑腿、注銷死者戶籍、火化證明等事宜。臨終關懷關于死者家族來說非常重要，可以起到很好的安慰效果。一站式殯葬服務包括車輛mian費運送和遺體運送。殯葬服務省得家人憂慮這些問題。葬禮上還有一些必不可少的物品，如死者的肖像、花圈和對聯(lián)等。都是必不可少的。重要的是和專業(yè)的司儀說再會，平常他會提早和親屬溝通好。它能讓逝者在一程光榮離去。所以一般親屬會經(jīng)營的比較隆重。由于葬禮比較特別，雖然需求隆重，但不能有熱烈扮演等不達時宜的氣氛。所以處理的細節(jié)很重要，可以襯托出各種殯葬服務的好處和殯葬服務的注意事項。白事指南-基本程序殯儀館骨灰盒的分...

長期以來，由于殯葬行業(yè)的特殊性，使之成為一個帶有計劃經(jīng)濟體制烙印的服務行業(yè)，體現(xiàn)共性的東西多，行政色彩的因素多，服務方式幾十年不變。殯儀服務業(yè)要跟上新時代的發(fā)展，除了加快改造硬件設備外，還必須開拓具有個性化的殯儀策劃服務。這既可以創(chuàng)造更多的社會效益，同時也可以滿足效益比較大化的利益訴求。通過個性化的服務，擴大市場影響力，提升整體服務形象。在殯儀服務方面，保壽道堂殯葬服務走在了行業(yè)的前列，已經(jīng)提供了殯儀策劃的個性化服務多年，并取得了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。中山殯儀館的一條龍的標準流程。中山石歧市區(qū)殯儀近人以后，由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改變，如城市的擴大和人口的增長，參加殯儀者一...

和大家分享3個禁忌殯儀，看似玄乎但真有點道理哦~·話不多說一起來看吧~~穿衣禁忌：去殯儀館就像去參加土葬的出殯儀式一樣，穿衣一定要注意。那是去送逝者離開，是一件非常沉重且悲痛的事情，所以比較好是穿的素雅一些。盡可能選擇黑白灰顏色的衣服，金銀首飾什么的，也盡可能不要戴，發(fā)飾也需要素雅些，不可頭上戴大紅花，身上穿的花花綠綠的。畢竟是白事，是葬禮，而非喜慶的紅事，所以比較好打扮素雅些，連鞋子都不能穿太艷麗的顏色。不僅是衣服顏色，就連材質(zhì)都需要注意。不碰貓狗不帶寵物入場，去殯儀館前，比較好是不要碰家里面的貓狗等寵物，至于原因，個人覺得是因為農(nóng)村的喪葬禮儀里，比較忌諱貓狗等寵物的毛發(fā)。貓狗如...

提起殯儀館可能不少人都對此有很強烈的恐懼心理，大家都覺得那是一個陰氣比較重的地方，所以大家平常連提都不會提。但各行各業(yè)都有它存在的意義，而且也都需要人去服務，所以即便是大眾都比較排斥的行業(yè)，但也總歸是要有人去做的。況且就連現(xiàn)在的不少大學里，都專門設有殯儀專業(yè)，這就說明這個行業(yè)還是很有市場的，而死亡雖是我們忌諱的話題，但卻是人人都需要面對的。我國人口有14億左右，年死亡率大概在6.51%以上，生老病死也是人之常情。很多人都說殯儀館工作恐怕無人愿意報考，但聽到工資待遇后可能就不這么想了。中山殯葬文化知識有哪些？中山坦洲保壽道堂殯儀殯葬殯葬服務是一種特殊的服務職業(yè)，歸于第三產(chǎn)業(yè)，隨著國家的不斷發(fā)展，...

近代，城市中實行火葬，殯儀喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。近幾年參加社會民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中...