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硯，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東端州（肇慶市）東郊端溪，唐代就極出名，李賀有詩日：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，贊石工攀登高處鑿取紫色巖石來制硯。端硯有群硯的稱譽，石質(zhì)細膩、堅實、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚，。溫潤如玉，磨之無聲，發(fā)墨光潤。石上且有鴝鵒眼等自然紋理，歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是文房四寶中同產(chǎn)一地的姐妹。歙硯的特點，據(jù)《洞天清祿集》說：細潤如玉，發(fā)墨如饑油，并上海合寶鋼質(zhì)卷簾門價格實惠，質(zhì)量有保證廣告我們是一家專業(yè)開發(fā)，生產(chǎn)，安裝防火門廠家，提供消防資質(zhì)證書，確...

筆洗是一種漢族工藝品，屬于文房四寶筆、墨、紙、硯之外的一種文房用具，是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅致精美而廣受青睞，傳世的筆洗中，有很多是藝術(shù)珍品。筆洗有很多種質(zhì)地，包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等，基本都屬于名貴材質(zhì)。各種筆洗中，常見的是瓷筆洗。各種筆洗不但造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實用，更可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操。古用貝殼、玉石制作；宋代已有典雅的瓷筆洗問世；明代還用銅制作的小盂作筆洗，歷代多以玉、陶等制作，較為豐富多彩。型多為扁圓形、青花瓷為多，上飾各種花紡圖案，極富樸素、文雅和莊重感。收購文房四寶的結(jié)構(gòu)如何組成？徐匯區(qū)工藝品收購...

除了文房四寶外還有別的在書房擺放的嗎文房四寶,對聯(lián),書畫,書架,油燈,寫字臺,椅子。“書房之壁,宜瀟灑,其瀟灑,切忌油漆?！鄙喜呤恰笆覉妆?磨使極光”,其次,“則用紙糊,紙糊可使屋柱窗楹共為一色”,而“壁間書畫自不可少”。在書房內(nèi)的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風。除此此外,文人的書房,講究題名,或以書房周圍的山石花木為題:如蘇州網(wǎng)師園的殿春,是因周圍多芍花,故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書屋……古代文人的書房,在建筑上也往往風格獨樹,留園中的揖峰軒即是。紙，是中國的一個偉大發(fā)明，世界上紙的品...

正因為如此，這紫砂面上所顯紅色的梨皮紋和胎中每平方英寸只有30至40目數(shù)的粗顆粒就說明了年代問題。還有這紅色的梨皮紋它是歲月氧化留下的時代包漿痕跡，就像瓷器上的哈利光和火石紅一樣，非人力所能為。所以，此硯雖粗看似為常品，亦不失為一稀缺之硯。此硯雖不受看，但我還是要闡述它的出處，在解放前，此硯是我地一翰林院家之物。到解放土改時作為分地主財產(chǎn)的添頭分給了農(nóng)民，我就在這家農(nóng)民的后人手中收到。正因為如此，這紫砂面上所顯紅色的梨皮紋和胎中每平方英寸只有30至40目數(shù)的粗顆粒就說明了年代問題。硯雖簡樸，其主人知它是老舊古物，傲價不賣，所以才花了較貴的錢買。上海賢億告訴您什么是收購文房四寶？普陀區(qū)經(jīng)典收購文...

人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風采與創(chuàng)造，同時也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中，這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源于梅堯臣《再和歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予?！焙笳叱鲎躁懹巍豆P硯紙墨戲作》詩：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨相依?！庇捎谖娜搜攀空鋹畚姆克膶?，所以給它們送了許多雅號。收購文房四寶的...

文房四寶房四寶，是中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期（420年—589年），因為中國古代文人要經(jīng)常使用毛筆、墨、宣紙、硯臺，它們是文人書房中必備的四件寶貝。"文房四寶"在南唐時指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。2007年，中國科學院科技史所、中國文房四寶協(xié)會，向教科文組織申報為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。古代這樣四樣?xùn)|西雖然不流行了，可是它們卻是一個時代的文化印記。閔行區(qū)意...

毛筆，據(jù)說是秦始皇的大將蒙恬創(chuàng)制的，當然，這只是傳說罷了。實際上，在湖南長沙楚墓中就曾出土過戰(zhàn)國時期的毛筆，為竹桿、兔毫，并有筆套。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，其中除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，筆也是竹管獸毛所制，并有一個中間開口的筆套。這是西漢文帝時的產(chǎn)物。有人說，西周時期即已用筆。毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）健（硬）兩類，柔毫主要是山羊毛所制；健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒，即筆尖；四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖...

筆洗是一種漢族工藝品，屬于文房四寶筆、墨、紙、硯之外的一種文房用具，是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅致精美而廣受青睞，傳世的筆洗中，有很多是藝術(shù)珍品。筆洗有很多種質(zhì)地，包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等，基本都屬于名貴材質(zhì)。各種筆洗中，常見的是瓷筆洗。各種筆洗不但造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實用，更可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操。古用貝殼、玉石制作；宋代已有典雅的瓷筆洗問世；明代還用銅制作的小盂作筆洗，歷代多以玉、陶等制作，較為豐富多彩。型多為扁圓形、青花瓷為多，上飾各種花紡圖案，極富樸素、文雅和莊重感。上海賢億告訴您什么是收購文房四寶？普陀區(qū)口碑...

墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。在南唐時，“筆、墨、紙、硯”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，徽州婺源龍尾硯。普陀區(qū)設(shè)計收購文房四寶行家臂擱的出現(xiàn)與古人的書...

隋唐時期是硯文化發(fā)展的一個高峰。因為經(jīng)濟發(fā)達，文化事業(yè)也隨之繁榮。而且，唐朝實施的“以書取仕”方針，鼓勵人才以文進取的同時刺激了書法藝術(shù)的發(fā)展。人們對硯臺的要求也從原來的堅實、美觀，上升到更細致的發(fā)墨、少損等功效。因此，隋唐時期的硯質(zhì)和硯形也發(fā)生了巨大變化。隋唐時期的制硯工藝迅速多元化，硯材的種類也較前代更多。四大名硯之中的端硯和歙硯就出現(xiàn)在唐朝。端硯因石材產(chǎn)于端州的端溪而得名。唐代詩人李賀詩云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云?！彼纬娙藦埦懦少x詩贊道：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。筆的創(chuàng)造其實也有一個很有趣的傳說，是蒙恬創(chuàng)造比他用馬尾巴，制作出了毛筆，由此之后才有了筆。浦東新區(qū)高價收購...

文房四寶商店主營項目是筆、墨、紙、硯。筆,墨,紙,硯人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風采與創(chuàng)造，同時也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。文房四寶是我國文化藝術(shù)的一種典范。它傳承著我國特有的書法文化底蘊，有著很深厚的人文歷史，它是一種書法藝術(shù)更是一種人類的發(fā)展的文明。它是古代的一種文人的一種必備的用具。象征著一種和諧而深厚的文化，有種讓人感覺到一種清新的書香的味道，很純很真。文房四寶是我國書房中特有的書法所要用到的工具，其中的四寶主要是指筆、墨、紙、硯。上海哪家的收購文房四寶比較好？...

墨，漢族傳統(tǒng)文房用具之一，是書寫、繪畫的黑色顏料，后亦包括朱墨和各種彩色墨。墨的主要原料是煤煙、松煙、膠等，是碳元素以非晶質(zhì)型態(tài)的存在。通過硯用水研磨可以產(chǎn)生用于毛筆書寫的墨汁，在水中以膠體的溶液存在。墨的水分及膠的成分不同，會影響到墨的黏度。在不同場合使用的墨，其黏度有所不同。另外，初制成的墨的水分亦較多。另有存放時間較長的墨，其致密度較高，并經(jīng)過長年累月的干燥，使墨色的立體感更高。這種墨在日本被稱為“古墨”。墨的主要原料是煙料、膠以及中藥等。安徽宣城所產(chǎn)的宣紙、宣筆、徽墨、宣硯世界聞名，為歷代文人墨客所追捧。奉賢區(qū)有什么收購文房四寶歡迎來電根據(jù)該文中記載，康熙朝的琺瑯紫砂器，現(xiàn)在“故宮所藏...

長期以來，浙江湖州(舊為湖州府治)之湖筆，廣東肇慶(隋唐時為端州)之端硯，安徽涇縣(舊屬宣城郡)之宣紙。故文明從此有“四譜”之名。南宋初，葉夢得撰《避署錄話》謂“世言徽州有文房四寶”、畫杈、綾絹之類，博收約取，內(nèi)容詳贍、壓尺、裁、紙，是因為它們有著優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)和獨特的藝術(shù)風格?！拔姆俊敝鹪从谀媳背．敃r所謂“文房”，自古以來人們習慣地抒湖筆、端硯，故“文房四譜”又稱《文房四寶譜》，以筆，名品名師，見諸載籍、圖章、印泥，分筆譜二卷，撰《文房四譜》五卷，不可斯須而闕”，墨有墨訂，至于水丞，硯有硯匣，紙有紙桶，是指典掌文翰之處。唐宋以后筆、墨、紙、硯被譽為“文房四寶”、墨、紙。南唐后主李煜...

有人說，西周時期即已用筆。毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）?。ㄓ玻﹥深?，柔毫主要是山羊毛所制；健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒，即筆尖；四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊嶄；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性，毛筆的型號有多種，寫多大的字就用與之相適應(yīng)的筆，用大筆寫小字，用小筆寫大字，都無法取得良好效果。產(chǎn)毛筆的地區(qū)，唐代至宋代，以安徽宣州出名，所產(chǎn)紫毫（老紫兔毫）筆，為無上佳品，其價如金。明清時...

墨，漢族傳統(tǒng)文房用具之一，是書寫、繪畫的黑色顏料，后亦包括朱墨和各種彩色墨。墨的主要原料是煤煙、松煙、膠等，是碳元素以非晶質(zhì)型態(tài)的存在。通過硯用水研磨可以產(chǎn)生用于毛筆書寫的墨汁，在水中以膠體的溶液存在。墨的水分及膠的成分不同，會影響到墨的黏度。在不同場合使用的墨，其黏度有所不同。另外，初制成的墨的水分亦較多。另有存放時間較長的墨，其致密度較高，并經(jīng)過長年累月的干燥，使墨色的立體感更高。這種墨在日本被稱為“古墨”。墨的主要原料是煙料、膠以及中藥等。通過硯用水研磨可以產(chǎn)生用于毛筆書寫的墨水墨是寫作和繪畫的顏料。唐代墨名匠奚超，和奚廷，好父子墨，受到南唐后主李煜的賞識，全家賜國號“李氏”。楊浦區(qū)工藝...

后來我在《收藏》雜志2012年第5期103頁刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到：“凡明末和清早期的宮中紫砂制品，當時的紫砂都是屬于初創(chuàng)階段，器表粗糙，為顯示宮廷華貴氣象，進入宮廷的紫砂都是以紫砂為內(nèi)胎的雕漆或掛釉制品，尚未見光素無飾的紫色本砂器?！ぁぁぁぁぁひ蚩滴醯蹖Μm瑯彩情有獨鐘，所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據(jù)《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設(shè)檔》記載，其基本工藝流程是：光素紫砂由宜興藝人做好燒成，然后送進宮內(nèi)造辦處在素器上進行加釉彩飾，經(jīng)二次燒造而成。”由此我們才知道，故宮舊藏的萬歷時大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內(nèi)胎、外罩雕漆的原因就是這個道理。需要說明的是...

根據(jù)該文中記載，康熙朝的琺瑯紫砂器，現(xiàn)在“故宮所藏一件制作于康熙四十四年（1705）的琺瑯彩茗壺為故宮存”該壺是宮廷畫家邵邦祐款，壺嘴和壺把都已缺失，還“彌足珍貴”。由此可知此紫砂蟾蜍硯的價值。又根據(jù)《收藏》雜志2012年第5期107頁刊登南京博物院邢舒良《南京博物院珍藏名壺覽勝》一文中介紹了一個清康熙年間宜興紫砂名藝人，陳鳴遠，（1622——1735），他是制作精品文玩成就很高的名手。他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩達數(shù)十種，無不精美絕倫，作品在仿生方面造詣深。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，自唐以來，一直保持其名硯地位。閔行區(qū)口碑不錯收購文房四寶誠信為本蒙恬喜歡到野外去打...

筆的使用在我國已有四五千年的歷史了，仍有不可取代的作用。由于筆為文房四寶，故雅號、戲稱也多。早的當推《詩經(jīng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管?！边@里稱筆為“管”。曹植則稱筆為“寸翰”，其《薤露行》云：“騁我徑寸翰，流藻垂華芬?！弊笏挤Q筆為“柔翰”，如《詠史》詩：“弱冠異柔翰，卓犖觀群書?！表n愈更為筆立傳封爵，其擬人化寓言《毛穎傳》云：“毛穎者，中山人也，封諸管城，號曰管城子，累拜中書令，呼為中書君，與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓、會稽楮先生友善?！贝藗鲉柺篮螅f、管城子、中書令、中書君，便成了筆的雅稱;而陳玄、陶泓、楮先生則成了墨、硯、紙的別名。白居易稱筆為“毫錐”，故《寄微之》詩云：“策目穿如札，毫鋒銳...

北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館近日舉辦的“閑事與雅器”展覽，展出了香港收藏家麥溥泰先生收藏的280余件（套）古代文物,年代跨度由唐至明，尤推兩宋遼金，而材質(zhì)以瓷器為主，輔以金、銀、銅器、漆器、石器、瑪瑙等；器類則以茶器、酒器為重，兼及花器、香具與文具。其中一套北宋景德鎮(zhèn)窯青白釉八棱執(zhí)壺及八棱臺盞，是目前已知存世的一套完整器。而北宋耀州窯青釉刻花執(zhí)壺帶溫碗，算是稀有之物,因為國家的博物館里只藏有一只溫碗，足見其珍貴。一只宋哥釉八方杯釉色肥厚，金絲鐵線明朗，開片密而不亂，充滿了生機感，讓人愛不釋手。此外，北宋定窯黑釉醬彩盞、南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉螭耳杯、宋吉州窯目葉紋黑釉盞、金定窯印花牡丹紋盞、金霍州...

這種琺瑯彩，是用石英、長石、硝石、碳酸鈉等加上鉛和錫的氧化物燒成象釉子的物質(zhì)，涂在銅質(zhì)、瓷質(zhì)或銀質(zhì)器物上，經(jīng)過燒制而形成的釉質(zhì)表面，調(diào)配成各種色后，用來制造景泰藍，證章和印章以及其它較為高級的器物上作裝飾料。這種琺瑯彩的制品，在清光緒和民國年間一般只能算中檔的藝術(shù)。不過在清三代，當時國人還不會生產(chǎn)這種料，所有琺瑯料都是外國進口的，琺瑯器都是為宮中而制，因此，宮中制的琺瑯彩是“國寶級的珍品”。這同玻璃一樣，唐代法門寺地宮的一個玻璃器皿，在看來很普通，可在那時是只有皇帝才能使用的料器?，F(xiàn)在連普通百姓家使用的玻璃制品都比以前皇帝使用的得多，但現(xiàn)在再的玻璃制品都不值錢了。根據(jù)《故宮藏琺瑯彩瓷》一書記載...

筆墨紙硯是中國獨有的文書書寫工具，又被稱為文房四寶。有了這些工具才使得中國的文化能更好地傳承和發(fā)揚光大。如果沒有這文房四寶，也就沒有燦爛的中華文化，說來還要感謝我們的祖先發(fā)明了這些東西。我們就追根溯源，一起去了解這文房四寶的由來。先來說說毛筆吧，毛筆是我國傳統(tǒng)的書寫工具，它是由兔、羊、狼、鼠等動物的毛和竹管制成的。中國的毛筆歷史悠久，據(jù)有管考古挖掘資料顯示，早在原始社會末期就有類似毛筆的工具在陶器上彩繪圖案。隨著歷史的不斷發(fā)展，書法和繪畫的發(fā)達，出現(xiàn)了名目繁多、種類不一的毛筆。其中湖州（今浙江省湖州市）產(chǎn)的湖筆為。墨是用于書畫的黑色材料。墨的發(fā)明要晚于筆，中國考古發(fā)掘出來公元前14世界的骨器和...

帝王用硯中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)數(shù)位喜愛收藏的風雅帝王，其中以宋徽宗與清高宗*****，二帝皆富藏弆，然要探究徽宗時代的文物則了無蹤影，皆因靖康之難，徽、欽二帝及其宮藏盡為金人擄去，雖有數(shù)畫傳世，但難見古硯蹤影，宣和文物大多已成浮云。有清康雍乾三代帝王皆重翰墨，乾隆時文修武偃，一派升平，一部《西清研譜》盡顯皇家藏硯。然而貴為九五之尊的帝王，他用什么硯呢？好在有宮廷畫家記錄了這位十全老人的文房生活一幕。在《康熙便服寫字像》(朗士寧故宮博物院)中，康熙皇帝所用之硯是清初常見的淌池素硯，從中可證清代硯制早、中期之變化。上海賢億與您分享收購文房四寶的重要性！楊浦區(qū)質(zhì)量收購文房四寶報價行情硯，也稱硯臺。它是磨...

瓷質(zhì)筆筒應(yīng)該產(chǎn)生于宋代：故宮博物院陶瓷鑒定**馮先銘先生在《中國古陶瓷圖典》中說“筆筒，文房用具，插放毛筆之用，始見于宋，流行于清，器型似筒狀。宋代筆筒口徑較小，傳世不多”。筆筒是一種為常見的置筆用具，一般呈圓筒狀，材質(zhì)多樣，可見竹、木、瓷、漆、玉、象牙、紫砂等，是文人書案上的常設(shè)之物。在古代，筆筒以其藝術(shù)個性和較高的文化品位，受到文人墨客的青睞。明代文人朱彝尊曾作《筆筒銘》，云：“筆之在案，或側(cè)或頗，猶人之無儀，筒以束之，如客得家，閑彼放心，歸于無邪。”筆筒的制作除了材質(zhì)的不同，繪畫技法也得到了充分的體現(xiàn)。二十世紀初期，江西景德鎮(zhèn)的瓷畫藝人對傳統(tǒng)粉彩畫法加以改造，用粉彩原料在瓷器上繪制中國畫...

西漢初年，穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應(yīng)運而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進造紙術(shù)，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播作出的貢獻。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。硯，也稱“硯臺”，被古人譽為"文房四寶"。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，常見的還是石硯?？梢宰鞒幍氖^極多，我國地大物博，到處是名山...

筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿?見韓愈《毛穎傳》)：筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在的河北省定州一帶，戰(zhàn)國時為趙國所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結(jié)果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。墨：絳人陳玄。古時絳州在山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒負盛名，后渡易水而居江南，...

硯臺歷史。一方面，硯臺材質(zhì)的變遷體現(xiàn)出了科技的進步。而更重要的是，硯，融書畫、雕刻等藝術(shù)為一體，濃縮了中華民族各個朝代文化、經(jīng)濟乃至審美的信息。于一方硯之中，不僅能品味和欣賞硯石細膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨特的書畫創(chuàng)意，還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。在和平昌盛的年代，硯臺上雕刻山水花鳥，而在戰(zhàn)火連天的時代，硯臺上雕刻的則是愛國情懷。在民族英雄輩出的南宋，岳飛、陸游、文天祥都曾在硯臺上刻文明志。岳飛在端硯刻有“持堅、守白、不磷、不緇”八個字。意思是，抗金衛(wèi)國的意志變，絕不與投降派同流合污。收購文房四寶怎樣使用？上海賢億告訴您。閔行區(qū)經(jīng)典收購文房四寶硯：弘家陶泓。隋唐時期，天下陶硯盛行...

中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢?根據(jù)文獻和實物資料，早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的錦帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如的“石鼓文”。...

硯臺的講究是：質(zhì)細地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。嘉定區(qū)質(zhì)量收購文...

中國漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。皖南宣城市是全國的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。從北宋蘇易簡的《文房四譜》記載歷代筆、墨、紙、硯原委...