，從“自在”到“自覺”?！叭濉迸c“商”的結(jié)合，對于傳統(tǒng)儒商來說，是一個自然而然的行為。當(dāng)代儒商的成長過程中卻沒有先輩那樣的儒家文化氛圍，他們對于儒學(xué)與商道的結(jié)合，經(jīng)歷了一個從“自在”到“自覺”的過程。在21世紀(jì)，特別是進入中國te色社會主義新時代以后，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，文化自信的提升，企業(yè)家們重新?lián)炱鸨皇唛w多年的“四書五經(jīng)”、“諸子百家”等中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)其精華，領(lǐng)悟其精神，把握其精髓，將其運用到企業(yè)經(jīng)營管理的過程中去，并公開打出“儒商”的旗幟，成為一名自覺的當(dāng)代新儒商。

第二，從“倫理”到“治理”。儒商自古有之。從總體上看，傳統(tǒng)儒商可以稱之為“倫理型儒商”。與傳統(tǒng)儒商不同，當(dāng)代新儒商則是自覺地將儒學(xué)為核xin的中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化融入企業(yè)治理實踐的現(xiàn)代企業(yè)家。其中包含以下三層意思：首先，新儒商是現(xiàn)代的工商業(yè)企業(yè)家而不只是傳統(tǒng)意義上的“，商賈”；其次，新儒商是現(xiàn)代企業(yè)的治理者而不只是熱心社會公益之事的“好人”；新儒商是當(dāng)代新工商文明的創(chuàng)造者而不只是傳統(tǒng)儒家文化的繼承者。如果說傳統(tǒng)儒商是“倫理型儒商”那么當(dāng)代新儒商就是“治理型儒商”。

第三，從“個體”到“群體”。儒家思想在工商活動中的展現(xiàn)，經(jīng)歷了一個從個體行為到群體活動的過程。在當(dāng)代中國，企業(yè)組織規(guī)模動輒成千上萬人，甚至有幾十萬之多。對于這種，規(guī)模的企業(yè)組織，只靠創(chuàng)始者的發(fā)心和經(jīng)營者的智慧是不可能治理好的。當(dāng)代新儒商企業(yè)家在吸收儒家思想和儒商先賢智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的實踐，以人文關(guān)懷營造群體氛圍，以人文教育提升群體素質(zhì)，以企業(yè)文化凝聚群體共識，以規(guī)章制度確立群體規(guī)范，從而將企業(yè)創(chuàng)始者和經(jīng)營者個人對于儒家思想和儒商文化的領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)化成企業(yè)組織全體成員的共識和行為。

第四，從“個人行為”到“組織活動”。傳統(tǒng)儒商對于儒家思想的理解和運用，基本上是個人的行為。2017年1月25日，中g(shù)ong中yang辦公廳、國wu院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指示“用中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化”。從此，當(dāng)代新儒商事業(yè)得到迅猛的發(fā)展，各種以“儒商”命名的組織紛紛成立，以“儒商”冠名的論壇、大會、年會、研討會等活動紛紛開展。其中，博鰲儒商論壇和全國新儒商年會，發(fā)揮了帶領(lǐng)、示范和推動的作用。

第五，從“士商分立”到“學(xué)商結(jié)合”。中國古代將民眾分為“士農(nóng)工商”四個階層，先秦儒商則是士商結(jié)合的產(chǎn)物。但自從漢代以后，士與商分別作為義與利的代biao而被人為分離，此后漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代新儒商事業(yè)的發(fā)展，則是學(xué)界與商界相互結(jié)合的結(jié)果。從企業(yè)家的摸索、學(xué)者的探索，到學(xué)界的充分肯定、積極參與、通力合作，當(dāng)代新儒商事業(yè)之路越走越寬廣、越走越踏實。我們的當(dāng)代新儒商事業(yè)，包括博鰲儒商論壇、全國新儒商年會、企業(yè)儒學(xué)研討會等，有一個基本的愿景，就是提供學(xué)界與商界交流的平臺，讓愿意與企業(yè)家交朋友的學(xué)者和愿意與學(xué)者交朋友的企業(yè)家共聚一堂，相互激發(fā)，通力合作，共同推進當(dāng)代新儒商事業(yè)的發(fā)展。