雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相聯(lián)，同時又受各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。如法國舊石器時代的圓雕裸女和牝馬、野豬等浮雕，中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000~6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認(rèn)識人本身、認(rèn)識世界的過程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國大軍的威勢。雕塑是時代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的記錄，江在勛的作品《馬首是章》是以1860年被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園羅馬拱門廢墟殘骸為背景，圓明園十二生肖銅獸首之一的馬首、清朝皇帝二十五寶之一的“皇帝親親之寶”玉璽為歷史淵源以及碑刻的形式表現(xiàn)“和”字為基礎(chǔ)托著祥云的中華多名族的中國的夢，并以印章的大概念屹立在世界的東方！《馬首是章》更以它嶄新的藝術(shù)形式和精神風(fēng)貌詮釋著2015·第六屆中國北京國際美術(shù)雙年展的主題“記憶與夢想”，為謳歌時代留下歷史的印記。淄博上尚畫室中心經(jīng)營理念：前列的設(shè)備、前列的教學(xué)、前列的服務(wù)。齊悅國際附近高考美術(shù)培訓(xùn)

    這里強(qiáng)調(diào)“黑白灰”概念的重要性，完全是出于多年經(jīng)驗的明證，因為它的確給我及眾多學(xué)生帶來許多好處。將素描或者所有色彩的學(xué)習(xí)、設(shè)計、創(chuàng)作中導(dǎo)入“黑白灰”概括手法，特別對于初學(xué)者將有事半功倍好的效果。具體的操作是：將表達(dá)的物象，不管有多復(fù)雜、多凌亂，在明度上都把他（它）們概括歸納為畫面黑白灰三大塊，這是一種對宏觀整體的主觀把握和有序組織，而任何一塊又包涵許多層次（調(diào)子、體面），只是它們必須在“黑”、“白”或者“灰”的統(tǒng)治之下；一般“灰”塊的層面較為豐富，“黑”塊的層面較為簡練，三大塊各自的面積具體而定，但必須得有。這樣就可以很容易地克服畫面的“灰”、“亂”、“臟”等初學(xué)者常見毛病，從而使作品的畫面結(jié)構(gòu)更加有力、層次更加分明、組織更加有秩序。“黑白灰”是一種對畫面主動的整體把握與控制，它的意義可能還會更多。周村區(qū)中考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)淄博上尚畫室中心企業(yè)文化：教育至上，追求超越，群策群力，共赴超越。

滿足人們精神生活的需要，是實用和審美的結(jié)合，技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。從使用角度可分為日用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù);從在我國發(fā)展的歷史和藝術(shù)形態(tài)來看可以歸納為民間工藝、特種工藝、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計五大類。素描一種主要以單色線條和塊面來表現(xiàn)物象的美術(shù)基礎(chǔ)--素描繪畫形式。通常作為鍛煉繪畫基本功的手段，以訓(xùn)練觀察和表現(xiàn)客觀物象的形體、結(jié)構(gòu)、明暗、質(zhì)感、量感和空間感的能力。素描亦可作為一種**的藝術(shù)形式運(yùn)用于創(chuàng)作。如畫家王式廓的作品《血衣》即其一例。水粉畫美術(shù)基礎(chǔ)-素描用水調(diào)合粉質(zhì)顏料描繪出來的圖畫。水粉顏色一般不透明，有較強(qiáng)的覆蓋能力，可進(jìn)行深細(xì)致的刻畫。運(yùn)用得當(dāng)，能兼具油畫的渾厚和水彩畫的明快這二者的藝術(shù)效果。美術(shù)字美術(shù)字是經(jīng)過美化，裝飾而成藝術(shù)加工的實用字體，字體整齊、醒目、美觀、易認(rèn)，是開展宣傳、教育不可缺少的工具，如橫幅標(biāo)語、黑板報、墻報、會場布置、展覽會，以及商品包裝和裝潢，各類廣告、報刊雜志和書籍的裝帖上等都要寫美術(shù)字。title美術(shù)字體特點(diǎn)1.老宋體:端莊大方、筆劃橫細(xì)直粗，點(diǎn)上尖下圓，橫劃收筆有頓角，筆劃轉(zhuǎn)折時頓角明顯。2.仿宋體:挺直、秀麗，筆劃橫直較細(xì)，起筆，收筆都有明顯的頓跡。

    美術(shù)高考的現(xiàn)狀根據(jù)中國美術(shù)高考網(wǎng)分析當(dāng)今美術(shù)高考生源素質(zhì)不高的原因應(yīng)從我國的高考制度起。首先，我國的高考制度只側(cè)重學(xué)生的智力水平檢測，藝術(shù)類課程課時不夠，同時教學(xué)投入不夠，導(dǎo)致學(xué)生忽視藝術(shù)教育，且其審美能力就更沒有機(jī)會訓(xùn)練了。而且，美術(shù)高考只強(qiáng)調(diào)考生對美術(shù)基礎(chǔ)技能的掌握，而忽視了審美素質(zhì)和創(chuàng)造力的測評。還有一部分考生是因為文化課較差，想考大學(xué)而轉(zhuǎn)投美術(shù)專業(yè)。這些考生只把美術(shù)當(dāng)作進(jìn)入大學(xué)的敲門磚。還有，由于美術(shù)設(shè)計類專業(yè)市場用人的需求量大，所以一般該專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生比較容易就業(yè)，所以美術(shù)設(shè)計類專業(yè)就成了許多學(xué)生和家長的定位。美術(shù)生數(shù)量數(shù)年增加，大量文化課不好的學(xué)生沒有考慮到自身實際情況盲目投入美術(shù)高考，造成了很多地區(qū)美術(shù)生大量增加，極大的促進(jìn)了各地形形**的美術(shù)畫室的興起，導(dǎo)致美術(shù)院校飽和，近幾年國家可能會出臺政策提高美術(shù)選拔標(biāo)準(zhǔn)來限制美術(shù)人數(shù)。淄博上尚畫室?guī)熧Y力量雄厚，設(shè)備和儀器齊備，教學(xué)完善。

    美術(shù)，通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)形式等在空間開展的、表態(tài)的、作用于于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時，廣義上具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，同樣具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。比如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞……翻譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。”隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，自此“美術(shù)”一詞便成為專們指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費(fèi)、鑒賞和批評活動。以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。淄博上尚畫室得到市場的一致認(rèn)可。博山區(qū)中考美術(shù)哪家好

淄博上尚文化中心以誠信為根本，以質(zhì)量服務(wù)求生存。齊悅國際附近高考美術(shù)培訓(xùn)

    工筆畫是以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物的中國畫表現(xiàn)方式。工筆畫須畫在經(jīng)過膠礬加工過的絹或宣紙上。工筆畫一般先要畫好稿本，一幅完整的稿本需要反復(fù)地修改才能定稿，然后復(fù)上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然后隨類敷色，層層渲染，從而取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。唐代花鳥畫杰出象征邊鸞能畫出禽鳥活躍之態(tài)、花卉芳艷之色。作《牡丹圖》，光色艷發(fā)，妙窮毫厘。仔細(xì)觀賞并可確信所畫的是中午的牡丹，原來畫面中的貓眼有“豎線”可見。又如五代畫家黃筌寫花卉翎毛因工細(xì)逼真，呼之欲出，而被蒼鷹視為真物而襲之，此見于《圣朝名畫評》：“廣政中昶命筌與其子居農(nóng)于八卦殿畫四時山水及諸禽鳥花卉等，至為精備。其年冬昶將出獵，因按鷹犬，其間一鷹，奮舉臂者不能制，遂縱之，直入殿搏其所畫翎羽。齊悅國際附近高考美術(shù)培訓(xùn)