古時(shí)印材多用銅，尤精者則用玉，或有用金銀者，以別品級(jí)貴賤。篆刻藝術(shù)的發(fā)展受印材的革新影響很大。元末畫(huà)家王冕發(fā)現(xiàn)花乳石可以入印。自此，石料成為治印優(yōu)先的理想印材，特別是壽山石、青田石、昌化石、巴林石，為文人所鐘愛(ài)。壽山石艷麗纖秾如美人容顏，青田石清雅純靜如君子之風(fēng)，昌化石凝重沉如老者寬厚，巴林石鐘靈毓秀如佳麗冰肌。印石鑒賞和印鈕藝術(shù)形成了印石文化。中國(guó)傳統(tǒng)印石石質(zhì)宜人、鈕飾精美的天成個(gè)性，共同滋養(yǎng)了篆刻藝術(shù)。作為一件篆刻作品，印面要表現(xiàn)出濃烈的篆刻氣息，要有足夠的“印味兒”。武漢手工篆刻刀錳鋼

你是否依然記得我的嫣然?假如我今生不曾錯(cuò)過(guò)你，我會(huì)以淺淺的姿態(tài)，為你在這個(gè)春色盡情舞蹈，宣泄自己幾千年來(lái)對(duì)你所有的真誠(chéng)與守望,那身紫色的長(zhǎng)裙是我精心為你編織的，如云如煙的紫紗上,我用真情繡上了你的名字,美美的舞起，你便緊緊的篆刻在我心上。你能聽(tīng)到我現(xiàn)在的呢喃嗎?假如我今生不曾錯(cuò)過(guò)你，在這個(gè)平淡的午后，就是我這春秋閱歷中留戀的時(shí)刻。醉看流霞遠(yuǎn)走天涯,夜靜花寒與我無(wú)關(guān)，誰(shuí)家是桃花源，誰(shuí)是漂泊、惆悵者?我不過(guò)問(wèn)。我只在乎我的路，若前方是月落烏啼,我會(huì)憑自己去充實(shí)空洞的寂寥,用心描繪山川之稀零,彌補(bǔ)泛白的蒼涼;若前方艷陽(yáng)沐香、綠意濃翠。我會(huì)淡然一旁孤賞,用愛(ài)篆刻出萬(wàn)物可愛(ài)的一面，留作紀(jì)念,然后繼續(xù)做我的過(guò)客.....今夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)難眠，不同以往的是,那玉紗枕是因化作春泥的那瓣，而沾了憐淚,惹了閑愁?；m落，人已非，但景猶在，心還未寒......南京錳鋼篆刻刀篆刻你如花般綻放的笑靨,寫(xiě)進(jìn)深淵。

篆刻，陪伴我度過(guò)了寂寞的時(shí)光;篆刻，充實(shí)了我的課余生活;篆刻，幫我改正了粗枝大葉的毛病;篆刻,讓我了解了古老的中國(guó)歷史文化....既須勞動(dòng)，又要?jiǎng)幽X思考，這是多么有趣呀!3.終于，我的名字刻好了，抬頭-看,分鐘已經(jīng)走過(guò)一圈。我拿起印章愛(ài)不釋手,這可是我一個(gè)小時(shí)的心血啊!看著這塊印章,突然發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)似乎無(wú)法完成的任務(wù)。但是我，一個(gè)從沒(méi)有學(xué)過(guò)篆刻的人，工工整整地把名字刻好了!我之所以能完成這個(gè)艱巨的任務(wù)，答案就是認(rèn)真。說(shuō)過(guò):“凡事就怕認(rèn)真二字?！彼粌H是一種態(tài)度，也是一個(gè)精神。認(rèn)真是一種寶貴的財(cái)富啊!認(rèn)真能使人成功。人生路上將面臨無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)，讓認(rèn)真與我同行。不僅讓我想到眼前的生活,我們是否要時(shí)刻記得，突出我們的中心與主題,這樣才不是荒廢時(shí)光，很喜歡這四個(gè)字“雕刻時(shí)光”，是啊，時(shí)光是需要那些有心思的人，精心地雕磨打制篆刻的，只有用心體會(huì)它，才能領(lǐng)悟到其中真切動(dòng)人東西所以，我希望我可以向橙子一樣燦爛，我可以笑著面對(duì)周?chē)囊磺?，花兒，草兒，鳥(niǎo)兒，太陽(yáng)，月亮,熟睡的孩子，醒著的阿婆,抒情的詩(shī)人，議論的學(xué)者，你們，我們，他們...

篆刻藝術(shù)，是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合，來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻二字，初見(jiàn)于楊雄的《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻是也?！弊痰摹白弊?，古時(shí)寫(xiě)作“瑑”，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。后來(lái)竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)用具，于是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實(shí)在古代凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱為“篆刻”。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。篆刻中，書(shū)法意味過(guò)強(qiáng)，則可能損及印章意味；而一味表現(xiàn)印章的屬性，又易流入工藝美術(shù)之中。

從復(fù)道曲折南行，便到了賞月樓。這里是全園賞月的比較好場(chǎng)所。是園主人專門(mén)為母親吃齋念佛喜歡獨(dú)處建造的。賞月樓面闊三間,造型簡(jiǎn)潔,地面用鵝卵石鋪就福祿壽喜圖。樓上設(shè)佛堂,樓廊的鐵藝欄桿都是當(dāng)時(shí)從國(guó)外進(jìn)口的。均鑄鏤空篆刻著“的字樣及青松圖案。賞月樓的對(duì)面假山平臺(tái)上種著一棵百年女貞樹(shù)，寓意主人的母親貞潔高尚的品格。啊，瀾滄!南山佛寺是你的圣潔之地。明末清初以來(lái)盛行佛教的拉祜族地區(qū)，迄今或多或少地珍藏著傳教寶物、法器和僧人用具。其中以南柵佛寺(今瀾滄縣境內(nèi))的傳世寶物為甚。今藏有厄莎佛祖親制印璽一枚，印質(zhì)為檀梨木，上篆刻有“福祿寶印”四個(gè)漢文篆字;有大銅鈸一對(duì);鑄鐵禮炮三門(mén);古磨一盤(pán);鐵三角一個(gè);黑寶石二枚;白玉一塊;金屬質(zhì)寶谷殼一枚。還有佛祖樹(shù)(柏樹(shù))和佛祖茶等,對(duì)研究清代拉祜族地區(qū)的佛教傳播史具有重要價(jià)值。篆刻家與刻字匠的比較大不同是篆刻家極端重視書(shū)法之美在印面的作用，而刻字匠則看重工藝之美在印面作用。南京錳鋼篆刻刀

篆刻產(chǎn)品是指用篆刻技術(shù)制作的各種印章、印泥、印臺(tái)等產(chǎn)品。武漢手工篆刻刀錳鋼

壽山石是福州特有的名貴石材，其石質(zhì)晶瑩、脂潤(rùn)、色彩斑斕，色澤渾然天成，分明，具有稀有性、人文性和升值性的特點(diǎn)，深受?chē)?guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。壽山石在寶石和彩石學(xué)中，是屬于彩石大類的巖石亞類，它的種屬，石名都很復(fù)雜，約有一百多個(gè)品種。按傳統(tǒng)習(xí)慣壽山石的總目一般可主要分為"田坑"、"水坑"和"山坑"三大類。因?yàn)楫a(chǎn)于田底，又多現(xiàn)黃色，故稱為田坑石或田黃。壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經(jīng)開(kāi)始。明清時(shí)期，尤其是清代的幾任皇帝都對(duì)壽山石鐘愛(ài)有加，壽山石因此成為宮廷御用品，以壽山石作為篆刻材料的風(fēng)氣尤為盛行。武漢手工篆刻刀錳鋼