印章，這一古老而又神秘的工具，自古代以來(lái)一直被廣使用。它是一種憑證和信用的象征，表示著權(quán)力、身份、承諾或確認(rèn)。印章的歷史可以追溯到數(shù)千年前，從古埃及的圣書(shū)體印章到中國(guó)商朝的甲骨文印章，再到現(xiàn)代的數(shù)字簽名，它見(jiàn)證了人類文明的發(fā)展和演變。印章的使用歷史悠久，具有深厚的文化內(nèi)涵。它是一種傳統(tǒng)文化的表示，流傳至今的印章作品凝聚了無(wú)數(shù)前輩的心血和智慧。無(wú)論是篆刻藝術(shù)還是雕刻技藝，印章都展現(xiàn)了高質(zhì)量的工藝水平和極高的審美價(jià)值。它不僅是權(quán)力、身份和信譽(yù)的象征，更是一種獨(dú)特的文化傳承。一般情況下，印章文字的排列順序都是從上到下，從右至左的。讀印文的時(shí)候，也是按這樣的順序來(lái)讀！北京永字牌印章批發(fā)

官?。汗俜剿弥≌?。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發(fā)，權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重，多四方形，有鼻紐。私?。汗儆∫酝庥≌轮y(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜，可以從字意，文字安排，制作方法，治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。齋館?。汗湃顺樽约旱木邮?，書(shū)齋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，約為此類印章的早者。印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書(shū)法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。河南印章制作印章種類繁多，基本上可分為官印和私印兩類。

清代百官印等級(jí)區(qū)分同樣十分嚴(yán)格，印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書(shū)、滿文、漢篆等。常見(jiàn)的是漢滿文對(duì)照同時(shí)出現(xiàn)在印面上，這也是清公印的一大特點(diǎn)。其中漢篆中，九疊文不太興盛，出現(xiàn)了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆等等。官?。汗俜剿弥≌?。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發(fā)，權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重，多四方形，有鼻紐。私?。汗儆∫酝庥≌轮y(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜，可以從字意，文字安排，制作方法，治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。齋館?。汗湃顺樽约旱木邮?，書(shū)齋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，約為此類印章的早者。印章按所篆刻的內(nèi)容來(lái)分，主要分為名章和閑章，名章之外，統(tǒng)稱為閑章。送禮的印章，印面的內(nèi)容一般刻姓名居多，但也視需求而定。

西夏（1038—1227年）是由黨項(xiàng)族建立的，其文字吸收了漢字筆畫(huà)的一些特點(diǎn)，但與漢字完全不同。西夏公印有以下幾個(gè)特色。，中國(guó)古代公印基本上皆為正方形，宋遼金元亦莫能外，西夏公印卻獨(dú)用圓角形式。第二，隋唐以來(lái)，朱文公印已流行了400年，但西夏公印皆為滿白文，筆畫(huà)極粗，而且使用邊框。其印文吸收了宋朝流行的九疊文特點(diǎn)，印面安排勻整飽滿。第三，印文從二字到六字不等。其中二-二字的“首領(lǐng)”印多，占現(xiàn)存西夏公印的九成?！笆最I(lǐng)”二字西夏文為上下安排，與兩字印多作左右安排不同。第四，兩宋公印一般背款中只刻鑄印年月（有的還精確到日）和機(jī)構(gòu)。西夏公印卻在印背左邊刻鑄印年代，不記月日，更不見(jiàn)鑄印機(jī)構(gòu)。而在鈕右印背刻執(zhí)印者姓名，這在公印制度上是從來(lái)不見(jiàn)的。有時(shí)西夏公印在背鈕頂端還用西夏文刻“上”字，這顯然是受到宋印的影響。一幅作品鈐用大小不一的兩枚印章時(shí)，要上小下大以求平穩(wěn)。

    古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。這些古璽的許多文字，現(xiàn)在我們還下認(rèn)識(shí)。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫(huà)細(xì)如毫發(fā)，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。走過(guò)你征我伐、割據(jù)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開(kāi)朗。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺(tái)，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)的地位，幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤(pán)曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。 宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款。河南印章制作

隨著事物的發(fā)展和人們對(duì)審美藝術(shù)的探索和追求，刻回文印的式樣已不再受姓名的限制而擴(kuò)大了。北京永字牌印章批發(fā)

印章的種類其中之一是姓名章：姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開(kāi)的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可?？蠲?，印字；款字，則用姓名章?？钣行眨捎妹?，款無(wú)姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識(shí)作者。引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。尤其在字帖黑底上鈐印，則必須用朱紅印泥。北京永字牌印章批發(fā)