花圈的應(yīng)用場(chǎng)合花圈是紙花、絹花或者鮮花等扎成的環(huán)形的祭奠物品，擺放在逝者的靈堂上，獻(xiàn)給逝者表示哀悼與紀(jì)念?；ㄈσ话闶潜容^親近的人贈(zèng)送，家人、朋友等，名人的葬禮還會(huì)有其他人贈(zèng)送花圈，以表哀思。其實(shí)**初的花圈是作為禮物贈(zèng)送禮物，以示尊重和敬禮。慢慢演變成希臘和羅馬人敬拜假神的時(shí)候所用的一種供物，再后來(lái)就成了祭奠逝者一種。在我國(guó)古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來(lái)燒，另外還要打幡、撒紙錢(qián)等。目前搭靈堂、打幡、撒紙錢(qián)的習(xí)俗多地還是保留，不少人認(rèn)為紙人、紙馬太過(guò)***，所以就用花圈來(lái)代替，只有少部分地區(qū)延用?；ㄈυ趺此?？。 為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活 動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。昌吉市區(qū)進(jìn)口花圈哪家質(zhì)量好

用鮮花或者紙花等扎成的環(huán)形的祭奠物品，獻(xiàn)給死者表示哀悼與紀(jì)念?；ㄈΦ摹鞍l(fā)源地”據(jù)說(shuō)在希臘，古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“圣物”。教堂中的祭司后來(lái)也戴起花圈來(lái)，花圈傳播到各地后就不一再地是教堂**的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎(jiǎng)品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)士和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的優(yōu)勝者。印度和緬甸，至今還保留著用薔薇花做成的花環(huán)給貴賓戴上以表敬意的習(xí)慣。中文名花圈外文名wreath性    質(zhì)哀思用品發(fā)源地?fù)?jù)說(shuō)在希臘其他用途勝利者的**塔城直銷花圈哪家貨源多為了便于放置，花 圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

花圈上的挽聯(lián)一般怎么寫(xiě)，有什么講究及注意事項(xiàng)呢？下面一起看看花圈挽聯(lián)寫(xiě)法舉例及花圈挽聯(lián)集錦吧，希望可以幫到您！ 花圈上的挽聯(lián)怎么寫(xiě)   花圈挽聯(lián)書(shū)寫(xiě)講究1、挽聯(lián)在花圈上的貼法：面對(duì)著花圈上聯(lián)在右，下聯(lián)在左。這是因?yàn)橥炻?lián)有上下句句意之分所以不能貼錯(cuò)。 2、挽聯(lián)有上下句之分，所以要注意上下句的內(nèi)容。上句是表達(dá)對(duì)某某人的悼念，故去者的名字出現(xiàn)在上聯(lián)。下聯(lián)是體現(xiàn)某某人贈(zèng)送的花圈表達(dá)的哀念，贈(zèng)送花圈者名字出現(xiàn)在下聯(lián)。寫(xiě)錯(cuò)順序或者貼錯(cuò)順序就不好了。

    寫(xiě)法格式王母/大母：上款：沉痛悼念尊王母/尊大母老太孺人萬(wàn)古流芳---下款：愚孫女/孫男XXX泣挽王父/大父：上款：沉痛悼念尊王父/尊大父老太大人萬(wàn)古流芳---下款：愚孫女/孫男XXX泣挽姨母：上款：沉痛悼念尊姨母老孺人萬(wàn)古流芳---下款：愚甥女/愚男XXX泣挽舅父：上款：沉痛悼念尊舅父老大人萬(wàn)古流芳---下款：愚甥女/甥男XXX泣挽姑母：上款：沉痛悼念尊姑母老孺人萬(wàn)古流芳---下款：愚侄女/侄男XXX泣挽伯父：上款：沉痛悼念尊伯父老大人萬(wàn)古流芳---下款：愚侄女/侄男XXX泣挽叔父：上款：沉痛悼念尊叔父老大人萬(wàn)古流芳---下款：愚侄女/侄男XXX泣挽甥女：上款：沉痛悼念賢甥女孺人萬(wàn)古流芳---下款：愚姨母/舅父×××泣挽甥男：上款：沉痛悼念賢甥男大人萬(wàn)古流芳---下款：愚姨母/舅父×××泣挽侄女：上款：沉痛悼念賢侄女孺人萬(wàn)古流芳---下款：愚姑母/伯父/叔父×××泣挽侄男；上款：沉痛悼念賢侄男大人萬(wàn)古流芳---下款：愚姑母/伯父/叔父×××泣挽孫女：上款：沉痛悼念賢孫女孺人萬(wàn)古流芳---下款：愚王母/王父×××泣挽孫男：上款：沉痛悼念賢孫男大人萬(wàn)古流芳---下款：愚王母/王父×××泣挽花圈的挽條分上下兩條，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。 為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián) 及安上“奠”字。

    古代喪禮包含兩大理路，一是對(duì)死者遺體（魄）的處理，二是對(duì)死者精神（魂）的處理。沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是對(duì)遺體的處理；而此時(shí)開(kāi)始的奠祭，則是奉事死者精神的開(kāi)始。上古時(shí)期，人們將器物放在地上叫"奠"。喪禮中把作為酒食等祭品放在地上的祭祀稱為奠祭，或者徑稱"奠"。為什么要用這種形式祭祀呢？原因有三，靠前，古人認(rèn)為，盡管死者的靈魂已經(jīng)離開(kāi)體魄，但靈魂依然要享食，只要親人擺上酒食，靈魂就會(huì)來(lái)附，所以供品就是鬼神的憑依之處；第二，喪家遽逢大喪，哀痛欲絕，不免諸事倉(cāng)促，所以祭祀的儀式也就因陋就簡(jiǎn)；第三，古人以死者為鬼神，正式祭祀鬼神要立"尸"，尸由未成年的孩子擔(dān)任，在祭祀時(shí)**受祭者。但死者新亡，家屬一時(shí)不能接受這一殘酷的現(xiàn)實(shí)，不忍心馬上就用鬼神之禮祭祀，所以把死者生前食用過(guò)的酒食端來(lái)，放在死者的右側(cè)，含有依然侍奉他進(jìn)餐的意思?；ㄈ湃税褟氖妓赖焦阻崖湓嶂暗募漓虢y(tǒng)稱為"奠"。治喪期間，凡是有新的儀節(jié)，或者遇有特殊的日子，都要舉行奠祭，所以有始死奠、小殮奠、大殮奠、朝夕哭奠、朔月奠、薦新奠、遷柩朝廟奠、祖奠、大遣奠等等的名目，下面擇要介紹。 為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及 安上“奠”字。吐魯番型號(hào)齊全花圈哪家省錢(qián)

為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披 掛挽聯(lián)及安上“奠”字。昌吉市區(qū)進(jìn)口花圈哪家質(zhì)量好

3、挽女聯(lián) 秋風(fēng)鶴唳，夜月鵑啼 獨(dú)剪西窗，梅殘東閣 慈顏已逝，風(fēng)木與悲 白云懸影望，鳥(niǎo)鳥(niǎo)切遐思 花為春寒泣，鳥(niǎo)因腸斷哀 女星沉寶婺，仙駕返瑤池 花落胭脂春去早，魂銷錦帳夢(mèng)來(lái)驚 西地駕已歸王母，南國(guó)輝空仰婺星 寶婺光沉天上宿，蓮花香觀佛前身 蝶化竟成辭世夢(mèng)，鶴鳴猶作步虛聲 鵑啼五夜凄風(fēng)冷，鶴唳三更苦雨寒 魂歸九天悲夜月，芳流百代憶春風(fēng) 綺閣風(fēng)凄傷鶴唳，瑤階月冷泣鵑啼 慈竹臨風(fēng)空有影，晚萱經(jīng)雨不留芳 慈竹霜寒丹鳳集，桐花香萎白云懸 情操白如銀，潔凈晶瑩光如雪 慈心紅盛火，鮮明熾烈映紅梅昌吉市區(qū)進(jìn)口花圈哪家質(zhì)量好

新疆龍興德商貿(mào)有限公司是一家有著雄厚實(shí)力背景、信譽(yù)可靠、勵(lì)精圖治、展望未來(lái)、有夢(mèng)想有目標(biāo)，有組織有體系的公司，堅(jiān)持于帶領(lǐng)員工在未來(lái)的道路上大放光明，攜手共畫(huà)藍(lán)圖，在新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州等地區(qū)的禮品、工藝品、飾品行業(yè)中積累了大批忠誠(chéng)的客戶粉絲源，也收獲了良好的用戶口碑，為公司的發(fā)展奠定的良好的行業(yè)基礎(chǔ)，也希望未來(lái)公司能成為*****，努力為行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，我們相信精益求精的工作態(tài)度和不斷的完善創(chuàng)新理念以及自強(qiáng)不息，斗志昂揚(yáng)的的企業(yè)精神將**新疆龍興德和您一起攜手步入輝煌，共創(chuàng)佳績(jī)，一直以來(lái)，公司貫徹執(zhí)行科學(xué)管理、創(chuàng)新發(fā)展、誠(chéng)實(shí)守信的方針，員工精誠(chéng)努力，協(xié)同奮取，以品質(zhì)、服務(wù)來(lái)贏得市場(chǎng)，我們一直在路上！