一般主要的墓地管理合同糾紛如下： 一是土地使用權(quán)糾紛，客戶到墓地中安葬親友的骨灰，嚴(yán)格地說是一種租賃關(guān)系，租賃墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)所有的土地，經(jīng)約定并委托墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)按照客戶的意愿建墓，以滿足其安葬親友祭奠親友的，這部份糾紛一般是以擅自占用土地、侵犯公共用地以及土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓 中發(fā)生的糾紛等 二是退租遷墓 糾紛，個別墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)強(qiáng)行讓承租人退租，或擅自大幅度提高墓地管理費(fèi)，強(qiáng)迫隨租人退墓而引起糾紛！ 三是客戶拖欠墓地建設(shè)、管理費(fèi)用，損害墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)以及其它客戶權(quán)益引起的糾紛。 還有一種因離婚、遺產(chǎn)等家庭問題引起的墓使用權(quán)、祭奠權(quán)等的糾紛，夫妻離婚后或被繼承人殘廢后離婚當(dāng)事人或繼承人對墓地的使用祭奠等問題發(fā)生爭執(zhí)布影響到墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)的正常管理。當(dāng)前的墓地價格一般從幾十個品種到數(shù)百個品種不等。浙江溫州陵園選擇

一般墓地種植什么樹比較合適？ 松樹在墓地中是一顆吉祥之樹，有長壽和福祿的象征，因此，自古在墓地兩旁都會在兩棵松樹，寓意良好。但是墓地也并不是隨便就能種樹的，若是栽樹栽得不好，那么墓地風(fēng)水就會受到束縛，自然也對后代子孫不利，所以，墓地栽樹要小心，栽松樹。 樹種在墓地上的左右兩邊，許多商人他們都會將祖墳兩邊種上兩顆松樹。松樹乃吉祥之樹，有著長壽、福祿的意思，因此在墓地左右兩邊種上松樹，就如左右大將相護(hù)一樣。 樹也可以種在墓地的后方，后方如靠山也，若是樹種在后方，意味著子孫后代會得到貴人來相助。若是樹枝樹葉正好蓋在墳?zāi)股戏?，猶如華冠一樣，有著乘涼、成蔭之意，易學(xué)中稱之為蔭及后人。 除了要重視樹種植的方位，位置以外，還要注意樹的形狀、樹齡、周圍環(huán)境等。就好比你若是在墳?zāi)古苑N植一顆奇形怪狀的樹，當(dāng)路人走過時，難免會感覺到一股涼意。會讓人感覺毛骨悚然，因此兇也。又如墳?zāi)古缘臉渲車请s草，也是不吉。古人云：樹能通靈，接地氣，若是種植得好，后人運(yùn)勢吉，反之則兇。浙江溫州陵園選擇一般雖然墓地不含儲存費(fèi)，但墓地指出了墓地對墳?zāi)刮锲返呢?fù)責(zé)。

由于炎帝、黃帝，還有大禹，他們都不是后來意義上的“帝王”，他們的陵墓的真實性也只能是神話與史料結(jié)合了。而整整開始中國帝王陵寢文化的，還應(yīng)推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。秦王朝雖然祚短，秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘，但只因兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)，就已在秦漢以后的中國帝王陵墓中，獨(dú)占鰲頭，并有“世界八大奇跡”之譽(yù)。漢代以后長達(dá)兩千多年的中國封建社會，因封建世襲體制的相對發(fā)展，導(dǎo)致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，綿延發(fā)展。秦朝的陵寢主要由封土而成，因此人們用山陵比作較高統(tǒng)治者，把較高統(tǒng)治者去世隱諱地稱為“山陵崩”。秦朝皇陵規(guī)模上是空前的。蔡邕《獨(dú)斷》中載：“秦始皇寢，起之于墓側(cè)。”秦始皇陵位于今陜西省臨憧縣城東5公里處，陵園平面呈南北長，東西窄的長方形，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻。內(nèi)垣墻南北1300米，東西578米。外垣墻南北2513米，東西974米，內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。夯土筑造，底部方形，每邊長約350米，現(xiàn)存高43米（墳丘的原來形狀，因年久塌毀，已不甚明顯，估計應(yīng)為覆斗形）。

一般皇陵還反映了皇帝本人對生活的態(tài)度、嗜好，如清皇陵中，極重奢華當(dāng)推慈禧太后的定東陵；而較儉樸的則為道光帝的墓陵，陵園垣墻既未掛灰，也不涂紅，陵園神道上沒有華表、碑樓、石像生、方城和明樓，這在皇陵中是不多見的。據(jù)史載，道光帝生平確實非常儉樸，這恰好反映了他們生前的生活作風(fēng)的差別。 地宮是塵世生活的反映，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度，極盡宏麗堂皇，多有陪葬物，以圖于另一世界也能過奢華生活，故曰“地下宮殿”。于此，可以看到當(dāng)時統(tǒng)治者較上層所享受的生活水平，以及他們所信奉的生活方式。同時，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù)，講究對仗工整，與宮廷生活相同。 總之，皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分，對民間的隆喪厚葬起了示范作用。公墓的環(huán)境，景觀，建筑模型和建筑裝飾的設(shè)計應(yīng)符合當(dāng)?shù)貧夂?，社會，?jīng)濟(jì)，技術(shù)和，葬習(xí)俗的要求。

到了18世紀(jì)中葉，教會墓地?fù)頂D，一般城市范圍之內(nèi)也再無埋葬死者之地，其后果已是眾人憂慮的問題。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經(jīng)是棺木叢集。這種場所許多已成為病源，常去者難免罹災(zāi)。在教堂墓地，掩埋的棺木逐層壘置，高到距地表只幾呎(有時甚至只幾吋)，地面不斷升高，常與教堂低層窗口持平。為了給新葬者騰出空間，教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處，有時是有計畫地另行掘坑掩埋，掘墓工將挖出的棺木銘牌、棺柄、棺釘收歸己有，當(dāng)做廢金屬出售。這樣一來，教堂墓地附近的居民往往喪失健康，面色難看得令人無法忍受。公墓的設(shè)計應(yīng)滿足平日的使用要求。鹿城區(qū)墓地聯(lián)系方式

選擇什么樣的墓地能給人帶來財運(yùn)？浙江溫州陵園選擇

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