一般墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化: 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計,一些學(xué)者主張在墓園設(shè)計理念中繼承和傳揚傳統(tǒng)文化:瀟瀟、李雪艷、李明認為“天人合一”是人類實現(xiàn)自然價值的途徑,墓園不應(yīng)局限特定形式,應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié),與城市協(xié)調(diào);李冰、李桂文、陶愷提出回歸本源,整合風(fēng)水理論,注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計理念;福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng),延續(xù)文脈、遵從民俗,傳承山水文化的建議;斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng)。 1.抽象視覺語言 2.隱喻認知經(jīng)驗 3.有機表達象征內(nèi)涵;邵鋒、寧惠娟、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點。選擇什么樣的墓地能給人帶來財運?公墓地址
看風(fēng)水堪輿術(shù)的俗稱。是營建堂屋、廟宇、墳場以及修橋造路的一種舊俗。營建之前,須請地輿師(俗稱地理先生)觀察地形方位的來龍去脈,用“羅庚”(指南針羅盤)校測方向,然后擇日點穴,規(guī)劃格局,卜吉擇日動士。潮汕區(qū)域此俗甚為固執(zhí),民間有許多關(guān)于虱母仙何野云建寨場的傳說,也有許多由于迷信風(fēng)水引起的紛爭案例。飼生和戀親視尸是死者入殮前,其后代向死者作告別的禮儀。飼生由孝子奉白飯二小碗,豆干紅糖各一碟,跪在爸爸媽媽尸旁,念道:“爸爸媽媽飼我大,我飼爸爸媽媽老?!闭f著用箸尾夾一,點飯萊放在爸爸媽媽口里,又轉(zhuǎn)用箸頭夾一點飯菜自己吃下(這是表明陰陽有別)。蒼南墳?zāi)棺稍兊弁趿昴挂?guī)模宏偉,堅固耐久,構(gòu)筑精美。
首先來說墳?zāi)怪車霈F(xiàn)河流并不一定能夠帶來好的風(fēng)水,但想要擁有風(fēng)水就須擁有流水。更佳的水勢就是直接橫穿過墓地的明堂位置,從而形成一種氣運不斷流動的狀況,這種水勢所帶來的風(fēng)水更為好。不過水流的速度不可以過快,否者不僅不會帶來不錯的風(fēng)水運勢,反倒是會影響到墳地內(nèi)正常的風(fēng)水變化。因為過于湍急的水流會使得風(fēng)水匯聚的速度加快。而好的山勢中比較好的有三面環(huán)山,也就是墳?zāi)购蠓奖晨恐呱?,左右兩邊也有著山勢圍繞形成一個U型,左右和后方都存在較高的山勢。這種山勢就能夠為墓地帶來更為很好的風(fēng)水。
一般公墓主要分類: 公墓主要是指人去世后,將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個統(tǒng)一的地點。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進步。其大致分如下類型: 1.古代諸侯王的公墓:有些也可稱為皇陵,這是由權(quán)力而形成的。 2.宗族墓地:指安葬同一信仰或思想人員地方。 3.家族墓地:指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。 4.特色墓地:指因為某個特定事件或等因素造成,而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。 5.公共墓地:指是安葬社會各界人士去世后的地方,一般來說沒有什么特殊要求。一般佛教陵園屬于墓園建筑,特別涉及于佛教文化的陵園建筑。
清代承襲明制,但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿(明代稱裬恩殿)、方城明樓等,皆按軸線展開,形成有序的空間層次。軸線安排是以遠景、對景為依據(jù),并不是固定方向不變的直軸,達到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng),亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制,在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖,但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列,每一對石象生動物皆取立臥兩式,亦是效仿明制。四角立望柱,以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法,也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低。蒼南墳?zāi)棺稍?/p>
君王之墓早前稱陵,始于春秋。公墓地址
一般下葬儀式的講究 經(jīng)過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后,較后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的較后時刻了,一般都非常鄭重其事。 由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因,形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的較終歸宿,所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣,山清水秀的地方,找出生氣凝結(jié)的吉穴,從而可以使死者安息地下,庇佑子孫。 這種 經(jīng)過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后,較后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的較后時刻了,一般都非常鄭重其事。 由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因,形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的較終歸宿,所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣,山清水秀的地方,找出生氣凝結(jié)的吉穴,從而可以使死者安息地下,庇佑子孫。 公墓地址
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