佛教文化陵園建筑的基園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓，西方極樂(lè)世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會(huì)處的明王像，其中在西方極樂(lè)世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢(shì)至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說(shuō)法相；在壇場(chǎng)、護(hù)光建筑內(nèi)和第三區(qū)中的三個(gè)小區(qū)內(nèi)均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場(chǎng)、護(hù)光建筑內(nèi)部設(shè)有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂(lè)世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)開設(shè)有埋藏骨灰盒的墓穴。普通墓穴較常見(jiàn)，即地面鋪有石板，墓穴位于中間，墓穴后面為木牌，后方及兩側(cè)用石板圍成半封閉的墳場(chǎng)。上海大型陵園價(jià)格

福壽園海港陵園自開園至今，陵園以獨(dú)特的文化內(nèi)涵、專業(yè)的服務(wù)、準(zhǔn)確的經(jīng)營(yíng)理念贏得了大家的認(rèn)可，越來(lái)越多地被人們所熟知。在樹立品牌形象和加快自身建設(shè)過(guò)程中，先后獲得“上海市五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”、“上海市職工職業(yè)道德建設(shè)SHI佳標(biāo)兵單位”、“工人先鋒號(hào)”等多項(xiàng)市區(qū)級(jí)榮譽(yù)。 福壽園集團(tuán)簡(jiǎn)介 福壽園集團(tuán)是一家在上海、重慶、濟(jì)南、合肥、鄭州五個(gè)城市擁有9家分公司的中國(guó)殯葬業(yè)旗艦集團(tuán)。福壽園以“建文化陵園、創(chuàng)陵園文化”為理念，不斷突破傳統(tǒng)陵園的概念，在人文紀(jì)念、雕塑藝術(shù)、節(jié)地環(huán)保等方面獨(dú)樹一幟，其母體公司上海福壽園被世界殯葬協(xié)會(huì)享有“東方*美的墓園”之盛譽(yù)。上海大型陵園價(jià)格目前市場(chǎng)上售賣的壽衣七件套包括壽衣、壽褲、大袍、襯衣、襯褲、夾衣、夾褲七件壽衣。

陵園和公墓都屬于土葬的形式，是逝者然后的安息之地。雖然他們的群體和類型不同，但都具有重要的紀(jì)念意義。陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。平潭東方麒麟園等優(yōu)良陵園，也陸續(xù)建成。中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是較重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，然后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛?？迒适巧虾试醿x式中不可或缺的一部分。

同一處墓地，道路兩旁的墓穴因位置較為開闊，祭掃方便，價(jià)格也高于其它墓穴。(1)普通墓穴。一般墓常見(jiàn)，即地面鋪有石板，墓穴位于中間，墓穴后面為木牌，后方及兩側(cè)用石板圍成半封閉的墳場(chǎng)?？梢钥匆?jiàn)一排排營(yíng)房的墓穴。(2)草地墓地。草坪墓是不樹墓碑，不圍墳場(chǎng)，直接將套筒的棺木埋在地下，石棺上方蓋石碑，石碑稍高出地面平鋪，上面刻有碑文，周圍種綠草。整塊墳地看起來(lái)像青草。(3)藝術(shù)墓地。許多墓穴都是根據(jù)死者的生平而特別設(shè)計(jì)的，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，具有極高的文化品位，充分體現(xiàn)了家屬的愛(ài)慕和設(shè)計(jì)師的用心。例如濱海古園藝術(shù)家白楊.蔣君超夫婦的墓地，是用長(zhǎng)方形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以漢白玉作為背景，寓意銀幕；音樂(lè)教育家范繼森.范繼森先生的墓碑是一架鋼琴；用"一大塊漢白玉作背景"來(lái)概括知識(shí)分子的一生。藝術(shù)館特色鮮明，引人入勝，深受失學(xué)家庭的歡迎。所以，只要喪家提出要求，墓地就有專業(yè)設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。福壽園海港陵園交通十分便捷，位于滬蘆高速、兩港大道、臨港大道、地鐵16號(hào)線等多條交通線路交匯處。海港集體陵園墓地

福壽園海港陵園園內(nèi)綠樹紅花相映點(diǎn)綴，小橋流水魚中游，景中有葬，葬融景中。上海大型陵園價(jià)格

明孝陵對(duì)中國(guó)帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下方面，在陵寢建筑平面布局上，開創(chuàng)了“前方后圓”的基本格局；在陵宮建筑內(nèi)容上，初次仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的優(yōu)良成分，又創(chuàng)建了新的帝陵制度，并規(guī)范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國(guó)帝王陵墓建筑史上具有里程碑的地位。這種帝王陵寢形制無(wú)疑又是一大突破，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌。上海大型陵園價(jià)格