即使是在由部落或社區(qū)負(fù)責(zé)提供墓地的場(chǎng)合，葬身於社區(qū)墓地也是眾人羨慕的特權(quán)。外鄉(xiāng)人可以居住在市鎮(zhèn)或城市，但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲，從中世紀(jì)一直到19世紀(jì)若干年代，經(jīng)過(guò)定罪的巫者和殺人犯，還有自行了斷而死者，都不得葬于公墓。在美國(guó)，仍有公共公墓、合作公墓、教會(huì)公墓和大規(guī)模的共有公墓。對(duì)於軍人和軍人家屬，除了州、縣和市開(kāi)辦的公墓以外，聯(lián)邦z府還在美國(guó)境內(nèi)和國(guó)外辦有許多國(guó)家公墓。公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。海港特色公墓銷(xiāo)售

選擇墓地應(yīng)注意的事項(xiàng) 選擇墓地應(yīng)注意的事項(xiàng)，我們都知道，去世的人都要埋入墓地，所以墓地的風(fēng)水也是很重要的，這直接關(guān)系到一個(gè)家庭的運(yùn)勢(shì)，所以在選擇墓地上要慎重，下面我分享選擇墓地應(yīng)注意的事項(xiàng)，一起來(lái)看下吧。 選擇墓地應(yīng)注意的事項(xiàng)1 選擇墓地應(yīng)注意的事項(xiàng) 中國(guó)至春秋時(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母的首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對(duì)墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風(fēng)水師)，更以陰宅為先務(wù)之急。 所以說(shuō)想要真正的得到先人的庇護(hù)，就一定需要給先人安排一處“風(fēng)水好地。海港組合式公墓服務(wù)在山地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神壓制，野鬼不敢前來(lái)打擾。

當(dāng)代人越來(lái)越重視居住環(huán)境，購(gòu)屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？山川有靈無(wú)主，尸骨有主無(wú)靈。若把有主無(wú)靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無(wú)主的山川上去，則可使無(wú)靈的尸骨有了靈氣，無(wú)主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“l(fā)i氣”。li氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。隨著城市人口的增多，現(xiàn)在很多地方成片開(kāi)發(fā)成公墓園，千萬(wàn)別認(rèn)為整片公墓園風(fēng)水地都一樣或者差不多。其實(shí)不然，只要方位不同，具體穴位點(diǎn)的山形山勢(shì)不同，那么風(fēng)水的吉兇程度也不同。穴位點(diǎn)的山形方位即使相差了一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇程度便相差十萬(wàn)八千里。

以往國(guó)人流行土葬，這也是較為傳統(tǒng)的下葬方式。后來(lái)隨著時(shí)代進(jìn)步，有各種各樣的形式傳入民間，比如火化、海葬以及放入公墓等等。除了土葬之外，以前還流行海葬。古代有不少人認(rèn)為大海是生命的源頭，將逝去的親人拋進(jìn)海里，是一種讓生命回歸本源的做法。但由于這種行為比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且只有少數(shù)地方信奉這種傳說(shuō)，所以在人群中無(wú)法真正流行開(kāi)來(lái)。從古至今隨著人們觀念的改變，下葬方式也在不斷更改。以前人們習(xí)慣找一塊土地將棺材放入，但由于現(xiàn)代社會(huì)土地越來(lái)越值錢(qián)，這樣的方式性?xún)r(jià)比太低，所以改成了更方便省事的公墓。公墓周?chē)沫h(huán)境也應(yīng)該舒適，有綠化植被和景觀，給人一種舒適的感覺(jué)。

影響因素，環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國(guó)人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，基督教徒卻不考慮此點(diǎn)，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場(chǎng)所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動(dòng)的時(shí)代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀(jì)以后，人口過(guò)于稠密已是十分普遍的問(wèn)題，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國(guó)舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，問(wèn)題愈益嚴(yán)重。不能選高壓線(xiàn)上通過(guò)的墓地，因?yàn)槟沟厝菀资艿礁邏壕€(xiàn)磁場(chǎng)的干擾，選者主家運(yùn)衰落，后繼無(wú)人。楊浦區(qū)性?xún)r(jià)比高的公墓

為親人選擇一家好的陵園也是一種情感的延續(xù)。海港特色公墓銷(xiāo)售

公墓建小區(qū)前業(yè)主反對(duì)稱(chēng)晦氣，被指選址泄洪區(qū)且無(wú)手續(xù)村負(fù)責(zé)人稱(chēng)屬自治行為不用審批。因距離小區(qū)北門(mén)不足50米，朝陽(yáng)金盞鄉(xiāng)小店村的公墓建設(shè)遭到晴翠園業(yè)主群起反對(duì)。業(yè)主們介紹，公墓選址在溫榆河泄洪河道內(nèi)，且私自砍伐了大量樹(shù)木。金盞鄉(xiāng)及小店村否認(rèn)砍樹(shù)和影響泄洪，稱(chēng)公墓建設(shè)為村民自治行為。民政部門(mén)表示，村公墓建設(shè)必須經(jīng)過(guò)審批。老墓續(xù)租工作已經(jīng)陸續(xù)啟動(dòng)試點(diǎn)，續(xù)租日期從墓穴達(dá)到20年期限之日起算，普遍是先辦理10年續(xù)租手續(xù)。海港特色公墓銷(xiāo)售