互動是作品的延伸,也是作品的組成部分,例如觀眾對于作品的反饋意見,成為檢驗公共藝術成就的一個重要的指標。互動性的另一個意義表現在,公共藝術的結果是開放的,它的檢驗方式是在互動中完成的,公共藝術不同于一般的物質產品,在進入消費以前就可以評定出好壞優(yōu)劣;它與傳統(tǒng)的某些精神產品的評判也有區(qū)別,如傳統(tǒng)的繪畫,畫家過去的名氣,作品的技術指標,批評家的介入會對作品評價會產生重要的影響;公共藝術則不同,它成功與否的結論是開放的,社會公眾才是作品成功與否的后的評判者,只有在互動中,在與觀眾的接觸中,作品的意義和對作品的評價才能后完成。公共藝術回溯社會歷史的發(fā)展,我們可以讀到這樣一部關于環(huán)境藝術和公共藝術的發(fā)展歷程。濱湖區(qū)環(huán)保公共藝術怎么樣
大眾文化的興起,造成藝術方式的變化:藝術與生活的關系發(fā)生了變化,出現了藝術的生活化趨向,藝術更多地深入到人們的日常生活之中,更多關注大眾的日常生活問題。藝術家的話語方式發(fā)生了變化,現代主義藝術中個人主義、精英主義、話語方式被生活化的、通俗化的,平民化的話語方式所取代。藝術的作用方式也由過去的神圣感、殿堂感、和經典式的方式變?yōu)樽非笥行У谋磉_和交流,藝術與公眾的關系成為互動的、雙向交流的關系。⑵、當代的社會問題,公眾關心的問題當代藝術由審美向文化的轉型,使社會問題成為大眾關注的焦點,如種族問題、性別問題、生態(tài)問題、綠色環(huán)保問題、社會邊緣人群和弱勢全體的問題,等等,這些成為公共藝術的關注對象。濱湖區(qū)環(huán)保公共藝術怎么樣所有的公共藝術之所以被稱為公共藝術。
公共藝術的特征:方法論意識從事公共藝術的與其說是藝術家,不如說他首先應該是一個社會工作者,因為一個公共藝術工作者必須具備明確的方法論意識,受過社會學方法論的訓練。他必須清醒地意識到自己是在做什么,通過什么方法來完成。關心地域性、社區(qū)的問題在多元性的當代社會。地域性、社區(qū)的問題得到了強調,藝術家和公眾更強調面對一個特定文化背景中的社會、社區(qū)、地域的問題進行交流和溝通,藝術的社區(qū)的屬性和地域性得到充分地強調。
公共藝術的基礎:從歷史學的角度看:公共藝術是一個歷史的概念,它不單單只是表示空間場所。有論者忽視了公共藝術的特定的歷史內涵,把它看作是一種超越時空的藝術形態(tài),這就把公共藝術概念無限地泛化了,如有人認為原始時期的巨石文化就是早的公共藝術,有人認為埃及的金字塔是古代的公共藝術,還有人認為中國的乾陵、昭陵的神道石刻也是公共藝術,這種說法本身是缺乏歷史感的,在沒有公共性的社會,這些藝術在內涵上都只能說是神權的藝術、王權的藝術,在空間形態(tài)上,只能算是戶外的藝術,它們都不具備公共藝術的基本特征。公共的概念從空間上來講,也具有可變性。
社會機制和社會政策的變化常常成為公共藝術發(fā)展的直接的推動力量。隨著公眾越來越多的參與到公眾事物中來,隨著藝術的精英主義的消失,公共空間的開發(fā)為許多西方有關部門所重視,公共政策有了不少調整,如“百分比藝術計劃”、“國家藝術基金會的公共場所藝術計劃”等等,使公共藝術建設納入到制度的軌道。公共藝術正是有了這些社會政策的支持,才有了自身發(fā)展的資金的保障。從文化學的角度看:公共藝術是一種當代文化的形態(tài)。盡管公共性的概念在18世紀就提出來了,但只是到了20世紀60年代以后,隨著后現代主義文化的興起,公共藝術本身才得到長足的發(fā)展。從20世紀60年代開始,西方藝術開始發(fā)生由審美到文化的轉型。公共藝術是因為它首先存在于公共空間當中,即它在空間上必須以一種公共方式存在。錫山區(qū)推廣公共藝術銷售廠家
私人空間在某種情況下也可以轉化為公共空間,盡管是短暫的。濱湖區(qū)環(huán)保公共藝術怎么樣
公共藝術的觀念性還表現在,她不是行為的藝術,它不再是簡單地將個人化的造型強加給公共空間,也不只是視覺的意義上創(chuàng)造出一個能與公共環(huán)境相協(xié)調的藝術品。公共藝術是一種思想的體現,它追求社會的意義,它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。公共藝術的觀念性還表現為手藝的隱退;藝術的技巧,手法,手藝面對公眾,并不像過去那樣具有至上的位置,手藝為表達觀念服務,材料、手藝、樣式、本身不是公共藝術的目的。濱湖區(qū)環(huán)保公共藝術怎么樣
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