“象形”也是“象義”（“形”之“義”）。這就是前文所說(shuō)的能指和所指的關(guān)系直接導(dǎo)致了文字之形、義關(guān)系，因?yàn)楹笳呤乔罢叩捻樠雍蛡鲗?dǎo)，前者作為母體孕育了后者并且隱匿在了后者的肉身中。文字正是在這一意義上充任了語(yǔ)言能指的替代品。這樣，我們?cè)谡Z(yǔ)象、字像和書像三者之間，也就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)合乎邏輯的關(guān)聯(lián)：前者依次延異為后者，后者依次本源于并賡續(xù)了前者。前者延異為后者是一種本體性傳導(dǎo)，意味著前者隱匿在了后者的肉身中，從而使“書者，如也”成為可能。語(yǔ)象之所以傳導(dǎo)為字像，然后再藝術(shù)化為書像，蓋因它們的異質(zhì)同構(gòu)；而語(yǔ)象、字像和書像的異質(zhì)同構(gòu)及其順次延異，恰恰驗(yàn)證了“相似性”乃所有圖像的表意原則，不可見的“語(yǔ)象”與可見之“字像”、藝術(shù)之“書像”的關(guān)系同樣如是。這就是文學(xué)與書藝可以交互對(duì)話的學(xué)理邏輯?！拔膶W(xué)書像論”作為一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)論域，也是在這一意義上構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的“屋基”。許慎著《說(shuō)文解字》三、書像之書意及其文意如影廓清了字像和書像的關(guān)系，明確了語(yǔ)象、字像和書像三者的異質(zhì)同構(gòu)，書藝的本體表征也就有了明確定位。需要特別強(qiáng)調(diào)的是：書像作為書藝的本體表征，并非書藝本體的全部，只是“表征”而已。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。上海透明文化藝術(shù)交流咨詢成交價(jià)

    在這一意義上，即在“字像”作為文字之物性存在的意義上，才可以將其稱之為“白紙黑字”。于是，“白紙黑字”掛在墻上就“如同一支***或是一頂帽子掛在墻上”。它作為漢字的存在現(xiàn)實(shí)，便于識(shí)別和防止混淆是其基本原則。注意，我們現(xiàn)在還沒有涉及關(guān)于它的書寫及其藝術(shù)性問(wèn)題。如果涉及文字的書寫及其藝術(shù)性就不同了，可以說(shuō)完全不同，因?yàn)槟鞘橇硗庖粋€(gè)世界。首先，任何一篇作品都是由一連串字詞編織起來(lái)的文本，通過(guò)識(shí)讀可以理解它的意義，由此想象其中的人物、故事、情感與理數(shù)等，這就是字像的所指（意），即語(yǔ)言文字所表達(dá)的東西?！八磉_(dá)的東西超過(guò)了自身所是”，即超過(guò)了它作為“物”的物性存在。其次，如果我們不去關(guān)注它所表達(dá)的東西，即不關(guān)注這篇作品敘說(shuō)了什么，而去關(guān)注這些“白紙黑字”是怎么被書寫的，關(guān)注書寫蹤跡及其書意效果，例如：銘刻的還是筆寫的？使用硬筆還是軟筆？書寫于金石還是竹木、絹帛或者草紙？屬于哪種書體、抑或幾種書體的融通互鑒？還有，在筆墨、結(jié)體、運(yùn)勢(shì)、留白和文本布局等方面有怎樣的特點(diǎn)？以及如何師法古人或**一格？等等，多重因素決定了同樣的字像可以產(chǎn)生不同的書像。就像《蘭亭集序》中的“之”（字像），20個(gè)書像無(wú)一雷同。江蘇推薦文化藝術(shù)交流咨詢批發(fā)價(jià)格藝術(shù)家在創(chuàng)造的過(guò)程中始終離不開具體的形象。

    書藝的誘惑性和動(dòng)情力還基于書意本身。“書意”即書像所表征的意義，二者關(guān)系就像一枚硬幣的兩面，共同擁有書藝本體而不可分割，我們將其分別討論只是在轉(zhuǎn)換不同面向，即移動(dòng)所據(jù)方位、選擇不同視角去觀照同一個(gè)對(duì)象，與“內(nèi)容和形式”二分法截然不同。早在西漢，蕭何就有“書者，意也”的說(shuō)法。那么，怎樣的書寫才能有意、生意，或者說(shuō)能將書意***呢？東漢蔡邕的“縱橫有可象者，方得謂之書矣”，堪稱此前蕭何“書意”說(shuō)的續(xù)補(bǔ)。所謂“縱橫有可象者”，蔡邕解釋為“若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利刀戈，若強(qiáng)弩之末，若水火，若云霧，若日月”。也就是說(shuō)，靜觀的“白紙黑字”被賦予了動(dòng)勢(shì)，書跡動(dòng)勢(shì)以其“似動(dòng)”之像***了想象力，由此可以想象人的行為、情感以及自然萬(wàn)象。換言之，書寫成為“可象者”首先是由于它成為了“似動(dòng)者”，似動(dòng)之勢(shì)意味著字像成為了書像，書意通過(guò)動(dòng)勢(shì)書像而活現(xiàn)于觀者眼前。總之，書意由書像而生，有像才能生意，不同的書像產(chǎn)生不同的書意。書像之為藝術(shù)不可能沒有書意，書意來(lái)自筆墨蹤跡的似動(dòng)效果，從而***了人的情感世界和自然聯(lián)想。蔡邕（字伯喈）像與此相反，“若平直相似，狀若算子，上下方整。

    而文字之形、義關(guān)系，直接源自語(yǔ)言能指和所指的約定俗成關(guān)系，因?yàn)樽种巍⒘x關(guān)系實(shí)則是能指和所指關(guān)系的順延，文字正是在這一意義上充任了語(yǔ)言能指的替代品。形、義關(guān)系順延于能指和所指關(guān)系，實(shí)際上是表意符號(hào)之物性載體的轉(zhuǎn)換，即用字像替換并默存語(yǔ)音而傳達(dá)同樣的意義。黑格爾像將書藝定義為“使存儲(chǔ)在記憶中的字像成為可以觀賞的”，還意味著“字像”和“書寫”緊密相關(guān)——“書寫”是為顯現(xiàn)“字像”而書寫，“字像”被顯現(xiàn)是“書寫”的***目的。確認(rèn)這一點(diǎn)可以使我們換個(gè)角度認(rèn)識(shí)文字，即將其還原到容易看清本來(lái)面目的原初：文字作為語(yǔ)言的圖像載體并非客觀存在——自然界本來(lái)沒有“字”這種“物”——只是人為的“書寫”（刻畫），才造就了***被稱為“文字”的視覺符號(hào)。換言之，“文字”在沒有被書寫之前，只是一種心象存在，**存儲(chǔ)在記憶中；“書寫”就是使文字的心象成為可以經(jīng)驗(yàn)、可以眼見的實(shí)存。這就是書藝圖像不同于其它繪事圖像的原因：就原創(chuàng)書藝作品而言，它并不存在一個(gè)現(xiàn)成的、可供摹仿和再現(xiàn)的客體（臨摹習(xí)字屬于另外一個(gè)問(wèn)題），不存在如繪畫等圖像藝術(shù)那樣有一個(gè)可供摹仿的客體世界。所謂“書寫”，不過(guò)是將存儲(chǔ)在頭腦中的一筆一畫變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?；蚴峭ㄟ^(guò)感受（視覺、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來(lái)的階段性結(jié)果。

    歐陽(yáng)儒所謂潮流藝術(shù)是和現(xiàn)***活關(guān)聯(lián)**為密切的一種藝術(shù)形式，不像傳統(tǒng)藝術(shù)類別那么有距離感，這種大眾藝術(shù)使更多人擁有了談?wù)撍囆g(shù)的權(quán)利和自由，所以它自然會(huì)有更大的商業(yè)價(jià)值。JAMESLEE是的，我也認(rèn)同這類觀點(diǎn)，無(wú)可否認(rèn)它是融合了商業(yè)、藝術(shù)與潮流的特殊藝術(shù)類別，但它能被更多人接觸，接受和擁有，我想這就是「潮流藝術(shù)」的魅力所在吧。NYSOMETIMES有「酷感」，同時(shí)?能被主流價(jià)值和商業(yè)資本吸納，我覺得這個(gè)屬性確實(shí)是有的，終究藝術(shù)就是資本市場(chǎng)。很多所謂的潮流藝術(shù)都在做視覺、做酷感，但是我始終認(rèn)為態(tài)度是**核?的。精神理念的深度與?度，**終會(huì)決定?個(gè)藝術(shù)家能?多遠(yuǎn)。NOWRE早期街頭藝術(shù)大都在公共空間創(chuàng)作，是抵抗主流、權(quán)貴或?yàn)槿鮿?shì)群體發(fā)聲的**，但在近些年不斷被主流所擁抱后，有了很多改變，比如有些已不再在公共空間發(fā)起創(chuàng)作，甚至開始迎合主流文化，你認(rèn)為這種變化是好是壞？是否**著街頭藝術(shù)失去了本來(lái)的態(tài)度？JAMESLEE我其實(shí)覺得是有變質(zhì)的，街頭藝術(shù)的變化和嘻哈音樂(lè)很像，從對(duì)社會(huì)和生活不滿的控訴，為弱勢(shì)群體發(fā)聲，到現(xiàn)在成為前列主流文化，內(nèi)容與早期已經(jīng)大不一樣了，很多都是無(wú)病**或迎合市場(chǎng)。街頭藝術(shù)原有的態(tài)度和精神是應(yīng)該要保留的。術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式。黑龍江開展文化藝術(shù)交流咨詢價(jià)格多少

是通過(guò)捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用。上海透明文化藝術(shù)交流咨詢成交價(jià)

    恐怕會(huì)覺得自己是身在宇宙之中。而彩色的燈光與鏡子搭配，剛好創(chuàng)造出一個(gè)神奇的立體空間。如同草間彌生在創(chuàng)作時(shí)遵從的理念，造成一種令人眩暈的空間，是有限與無(wú)限的，是視覺上的一種神秘延伸。**終造成自己和他人在界限上的混淆，感受藝術(shù)時(shí)短短的幾分鐘，便仿佛墜入了另一世界的錯(cuò)覺。**終，達(dá)到觀展人想要和空間融為一體，共同成為新世界的一部分。也可以說(shuō)，是想要大眾全心全意融入自己所創(chuàng)作的藝術(shù)世界。而這，則因?yàn)闊艄獾幕璋蹬c折射，會(huì)使房間產(chǎn)生延伸感，似乎是一個(gè)沒有盡頭的世界。空間的上、下、左、右都會(huì)無(wú)限的向外復(fù)制，以便達(dá)到延伸的視覺錯(cuò)感。那些閃爍的燈光，也成為了“星云”般的存在，忽明忽暗，演奏著一種獨(dú)特的光影。在裝置空間中，成為了一道美麗的銀河。前來(lái)觀展的大眾，也都會(huì)在此找尋自己的定位，開始思索藝術(shù)為自身所帶來(lái)的影響，個(gè)體在世界上是多么渺小。如同閃爍的燈光，下一秒會(huì)熄滅還是會(huì)更亮。**終產(chǎn)生想要融入空間，使自己成為永恒的想法與欲望。燈光藝術(shù)所創(chuàng)造的空間，是一個(gè)美麗且超脫了現(xiàn)實(shí)的全新世界，在步入其中，會(huì)真實(shí)的發(fā)現(xiàn)，視覺與聽覺是如此虛假?？粗矍捌婷畹氖澜?，如同宇宙又如同夢(mèng)境。哪怕知道自己是位于哪里。上海透明文化藝術(shù)交流咨詢成交價(jià)

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