鉆孔:某些首飾,如掛件、珠子等需要打孔,這就需要用到打孔機(jī)。當(dāng)然,根據(jù)情況不同,寶石的加工處理還有清洗、粘結(jié)甚至其他處理過程,只有這樣,才能終打造出精美的珠寶來。珠寶加工的常見款式由于不同寶石的原石所屬晶體性質(zhì)不同,形狀、物理性質(zhì)特別是光學(xué)性質(zhì)不同,因此,為了大限度體現(xiàn)寶石的美麗,在加工時需要精心設(shè)計合適的款式。總的來說,常見的款式有如下類型:弧面型:又稱為凸面型或素身型,其觀賞面為一個凸面。根據(jù)腰形(腰部的形狀),又可以進(jìn)一步劃分為圓形、橄欖形、心形、矩形、方形、十字形、墊形、垂體形等。如果根據(jù)其截面類型,又可以分為單凸面琢型、雙凸面琢型、扁豆凸面琢型、空心凸面琢型以及凹面琢型五種??堂嫘停河赏耆采w寶石表面的一系列幾何平面構(gòu)成,將其按照合適角度拋光,寶石可以顯示體色、亮度、火彩和閃耀等四種光學(xué)效應(yīng)。刻面型又可以分為鉆石式琢型、階梯式琢型、玫瑰式琢型、剪型(交叉)式琢型以及混和式琢型。珠型:常用于中低檔寶石,可用于不同首飾。又可以根據(jù)形狀分為圓珠、橢圓珠、扁圓珠、長方體珠等類型。異型:包括自由型和隨意型兩種,可以表現(xiàn)寶石的千變?nèi)f化的自然形態(tài)。金銀器在歷史文物中占有重要位置。正常佩戴和拉扯終會使首飾的爪和其他金屬部件松軟。蘇州常見珠寶品質(zhì)保障
玉器,即使用天然玉石加工制成的器物。中國早在八千多年前就有了玉器,并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。玉器的出現(xiàn)是遠(yuǎn)古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同。未經(jīng)人加工過的天然玉石是玉料,《說文解字》稱:“石之美者謂之玉”,凡美石制品均在玉器的范圍。但美石的玉多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽起石,不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現(xiàn),在于新石器時期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨有的器物。因古代碾法已經(jīng)失傳,以加工方式區(qū)分,用碾法制作的玉器均為古玉器,而凡使用電動金剛工具等現(xiàn)代技術(shù)加工的玉器稱為新玉。中國玉器自史前出現(xiàn)起,即是高規(guī)格的器物,主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧,祭祀地的玉琮,有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見于紅山文化和良渚文化等?,F(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣,有:各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目,除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外,還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。南京專業(yè)珠寶品質(zhì)保障由于寶石的價值高,人們必然期望它能夠經(jīng)久耐用,可保值甚至世襲的物品。
而其他寶石則呈斷斷續(xù)續(xù)的間斷線。上述方法在鑒定鉆石中都有一定參考價值。還可以通過10倍放大鏡觀察,在10倍放大鏡下,多數(shù)鉆石可見瑕疵,有三角形的生長紋,鉆石的表面有“紅、橙、藍(lán)”等色的“火”光。光芒四射。準(zhǔn)確可靠的方法是用“熱導(dǎo)儀”,測出導(dǎo)熱數(shù)據(jù)來區(qū)分真假鉆石,但“熱導(dǎo)儀”價格比較昂貴。天然藍(lán)寶石的顏色往往不均勻,大多數(shù)具有平直的生長紋。人造藍(lán)寶石顏色一致,其生長紋為弧形帶,往往可見體內(nèi)有面包屑狀或珠狀的氣泡。天然藍(lán)寶石也具有明顯的二色性,從一個方向看為藍(lán)色,從另一個方向看則為藍(lán)綠色。其他寶石的呈色性與天然藍(lán)寶石不同,據(jù)此可以區(qū)分。另外,簡便的方法可用硬度測定法,天然藍(lán)寶石可在黃玉上刻劃出痕跡,而其他藍(lán)色寶石難以在黃玉上刻劃出痕跡,所以購買珠寶時,如身邊沒儀器,只要有一塊黃玉,有時也能解決一些問題。祖母綠與相似的天然綠色寶石、合成祖母綠、贗品的區(qū)別。與其相似的天然綠色寶石有螢石、綠碧璽、磷灰石、翡翠、綠色藍(lán)寶石、含鉻釩鈣鋁榴石;人造祖母綠及仿制品有合成祖母綠、綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等。其區(qū)別如下:螢石,微帶藍(lán)的綠色,均質(zhì)體,硬度小,為4,密度克/立方厘米,大于祖母綠。
熒光淺藍(lán)色。綠碧璽,深藍(lán)色綠碧璽處理后改為的綠色,二色性明顯,雙折射率高,為,密度大。磷灰石,微帶藍(lán)的淺綠磷灰石,有藍(lán)的色調(diào),硬度較小,為5,折光率較大,為,紫外線下發(fā)磷光。翡翠,質(zhì)量半透明翠綠色翡翠較似祖母綠,但翡翠具有纖維交織結(jié)構(gòu),有較細(xì)的纖維,祖母綠無此結(jié)構(gòu)。此外含鉻釩鈣鋁榴石[2],翠綠色,均質(zhì)體,強(qiáng)的亞金剛光澤。合成祖母綠,助熔劑生長法和水熱法合成,顏色濃艷,紫外線下有較強(qiáng)的紅色熒光,濾色鏡下呈鮮明的紅色。還有綠柱石三層石、箔襯祖母綠、注油祖母綠等經(jīng)仔細(xì)觀察和鑒定均可與祖母綠相區(qū)別。有的人講,用陶氏濾色鏡去照一塊綠色的翡翠,若它轉(zhuǎn)變成紅色,就可以說明這塊翡翠是染色的,不變色就是真的顏色。這種說法是非常機(jī)械的,是人云亦云的認(rèn)識。陶氏濾色鏡是一種濾色膠片,它只允許紅光及橙色的光透過。染色翡翠所用的燃料一般是含有鉻鹽,當(dāng)它濃度很高時它就會發(fā)出紅光,在陶氏濾色鏡下就呈現(xiàn)紅色了。但是如果染的顏色不深時,鉻鹽濃度不高,在陶氏濾色鏡下呈微紅,不易觀察。另外,天然的綠色翡翠有時也會含有少量的發(fā)出紅光的物質(zhì),所以用陶氏濾色鏡去觀察綠色翡翠要小心地去分析,它會有指示作用而不能作出結(jié)論性的判斷。玉石也是石之美者,它也具有鮮艷色彩,堅硬而細(xì)膩的質(zhì)地,拋光后具有美麗的光澤等特性。
和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器,制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除,我們已經(jīng)到了對玉器“即而說焉”的時候了。在《札記》之中有記載道:玉是天子所擁有的非常重要的重器,“崇鼎,貫鼎,大璜,封父龜,天子之器也”,這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子,才能成為真正的王位繼承人。玉所的階級制度而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字,在古代指的是天瑞之氣,是一種吉祥,祥瑞的象征,另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載:“子得天之物謂之瑞”,寓意就是只能有天子一個人得道,其他人雖然也可以得到,但是必須服從于天子。“以圭為瑞者,圭兼五等玉也,諸侯之于天子如天子之于天也,天子得天之物謂之瑞,故諸侯受封于天子,天子與之玉,亦謂為瑞也,書云輯五瑞,又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位,而且瑞玉所的含義是多么的重要,不僅在玉器的稱呼和形式上,也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂,在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好,甚至能“以次亂正”。一般來講,玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算,不稱意,或者不能重新雕琢,才會想到粘合。鉆石之所以成為昂貴的寶石,其中一個原因就是它是世界上硬、又不怕腐蝕的寶石。梁溪區(qū)什么是珠寶業(yè)務(wù)
狹義的珠寶單指玉石制品,廣義的珠寶應(yīng)包括金、銀以及天然材料制成的。蘇州常見珠寶品質(zhì)保障
單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,會給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。古代人們佩玉,并不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅是表現(xiàn)外在的美,而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,也就是表現(xiàn)德,同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度,以及語言交流的作用。古代君子必佩玉,也即要求君子時刻用玉的品性要求自己,規(guī)范人的道德,用鳴玉之聲限制人的行為動作。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、裝飾、品位、風(fēng)度的重要組成部分,而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。規(guī)格款式不斷翻新,單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,會給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷,這是人類文明史上一大奇跡,而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進(jìn)程,須臾不曾分離,這是奇跡中的奇跡。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道:“夫玉之為物雖微,使能即而說焉,則凡民族之所往返與文化之所傳嬗,皆得于是征之?!比缃?。蘇州常見珠寶品質(zhì)保障
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