蕪湖單身男女談戀愛(ài)，有愛(ài)有TA全國(guó)婚戀連鎖品牌，已經(jīng)積累了6年的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和線(xiàn)下實(shí)體運(yùn)營(yíng)成功模式，完全復(fù)制上加以創(chuàng)新，具備運(yùn)營(yíng)嚴(yán)肅正規(guī)的婚戀服務(wù)體系，并和專(zhuān)業(yè)的情感提升相結(jié)合，打造了：有愛(ài)-有TA-才有家的婚戀文化，與國(guó)家倡導(dǎo)的和諧社會(huì)、和諧家庭的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的；與我們創(chuàng)業(yè)時(shí)的初衷不謀而合。

“從前的日色變得慢/車(chē)，馬，都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人”，木心先生《從前慢》中的心境，也許是現(xiàn)在的年輕人不能體味的，當(dāng)冷冰冰的“你好、在嗎、表情包”取代了有溫度的溝通，“脫單”也成為了一種奢望。戀愛(ài)肯定不是一個(gè)人的事情，我們不需要刻意地去“控制”愛(ài)情的溫度，但需要拋開(kāi)各種算計(jì)束縛，讓兩個(gè)人的心自然地碰撞，這樣擦出愛(ài)情的火花，才能讓感情“升溫”。

結(jié)果顯示，在當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)中，婚戀服務(wù)不應(yīng)將個(gè)體與家庭割裂，應(yīng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)中國(guó)文化中的家庭本位觀念，在婚戀公共服務(wù)的內(nèi)容設(shè)計(jì)中邀請(qǐng)家庭成員共同參與，在出現(xiàn)兩代人意見(jiàn)不一致的情形時(shí)能從中調(diào)和，必要時(shí)應(yīng)與社區(qū)合作，鏈接社會(huì)工作者為大齡未婚青年及其父母進(jìn)行婚戀和家庭咨詢(xún)和支持服務(wù)，幫助他們以更加開(kāi)放、寬容和積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)擇偶和婚姻?！芭f有的婚戀觀也是老一輩人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歷史的結(jié)晶，依然具有一定的參考價(jià)值。因此也應(yīng)在婚戀服務(wù)中邀請(qǐng)兩代人共同探討擇偶標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)幸?；橐龅慕缍ǎ舜碎g取長(zhǎng)補(bǔ)短。

上世紀(jì)十年代，新民報(bào)上就曾刊登過(guò)批評(píng)不正當(dāng)征婚的文章。受過(guò)新思潮洗禮的上一代的父母?jìng)?，?yīng)該正視他們兒女的這一問(wèn)題。圖說(shuō)：1948年4月14日，新民報(bào)刊發(fā)文章《談“戀愛(ài)制度”的建立》。上世紀(jì)十年代，新中國(guó)剛剛成立，女性的自我解放意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，“戀愛(ài)自由婚姻自主”的新戀愛(ài)觀沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的“父母之命媒妁之言”婚戀模式。1951年12月14日，新民報(bào)刊登題為《子女的戀愛(ài)問(wèn)題》的文章，其中關(guān)于子女的戀愛(ài)問(wèn)題，家長(zhǎng)是否應(yīng)該過(guò)問(wèn)，文章的作者認(rèn)為，“我們既反對(duì)橫加打擊、濫肆批評(píng)，也反對(duì)不聞不問(wèn)、不負(fù)責(zé)任的自由主義態(tài)度。圖說(shuō)：1951年12月14日，新民報(bào)刊登題為《子女的戀愛(ài)問(wèn)題》的文章。

這種理財(cái)App大多在海外，方困難，破案的幾率也很渺茫?！斑@20萬(wàn)是我工作好幾年才攢下來(lái)的啊”，她欲哭無(wú)淚。截至目前，任倩的仍舊沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，而她再也不敢使用這類(lèi)的社交App。

我也希望一個(gè)廿歲個(gè)大姑娘，一個(gè)廿幾歲個(gè)小官人，能夠和女孩次跟她牽手成功。你們說(shuō)這個(gè)媽媽主不主動(dòng)？25歲給他開(kāi)始找對(duì)象。