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在介紹幾款古代飲料之前，先來了解一下中國的茶文化。中國茶文化在唐始發(fā)展起來，在宋代達(dá)到了“盛造其極”的境界。宋朝政治家、思想家王安石曾在《議茶法》中寫道：“夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無。”這是宋朝人嗜茶如命的真實(shí)寫照。在中國古代醫(yī)藥書籍中，記載了大量具有作用的飲品，或含茶或不含茶，且名目繁多，有“茶”“茶湯”“藥茶”“湯”“熟水”“渴水”“飲子”等等。

新鮮咨詢,上?；ナ⒖萍荚趺醋?2024已更新)(今日/服務(wù)詳解)， 在介紹幾款古代飲料之前，先來了解一下中國的茶文化。中國茶文化在唐始發(fā)展起來，在宋代達(dá)到了“盛造其極”的境界。宋朝政治家、思想家王安石曾在《議茶法》中寫道：“夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無。”這是宋朝人嗜茶如命的真實(shí)寫照。在中國古代醫(yī)藥書籍中，記載了大量具有作用的飲品，或含茶或不含茶，且名目繁多，有“茶”“茶湯”“藥茶”“湯”“熟水”“渴水”“飲子”等等。茶既是用茶葉制成的飲料，也是某些采用造茶法制成的或如飲茶法飲用飲料(含茶葉或不含茶葉)的通稱。

從電商渠道也可以看出，增長較快的產(chǎn)品主要來自中端和高端價(jià)位的無糖茶產(chǎn)品。對(duì)于品牌而言，打造無糖屬性、口味優(yōu)勢(shì)以及功能化才能提升價(jià)格，從而增加銷售額。提供“功能”和“快樂”是即飲茶未來創(chuàng)新的方向。功能性茶飲主要聚焦在滋補(bǔ)、佐餐（解油解膩）、纖體、排毒等；未來還可以參考現(xiàn)制茶飲，提升口味、口感的享受，增強(qiáng)賣點(diǎn)和溢價(jià)空間。也可以借助“多巴胺”熱點(diǎn)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)（成分/包裝色彩）與營銷雙管齊下，打造“快樂”茶飲。即飲茶在工藝上不斷互卷，萃取方式更加多樣，主打“還原真茶味”。其原料也在進(jìn)一步升級(jí)，追求“品質(zhì)化”和“高端化”。茶基底方面，茉莉花茶受消費(fèi)者喜愛，其次是龍井等中國傳統(tǒng)茶種，整體茶底趨向“國風(fēng)化”；

新鮮咨詢,上?；ナ⒖萍荚趺醋?2024已更新)(今日/服務(wù)詳解)， 切不可濫用放血療法。特色療法：溫針灸針刺與艾灸相結(jié)合的一種方法。即在留針過程中，將艾絨搓團(tuán)捻裹于針柄上點(diǎn)燃，通過針體將熱力傳入穴位。每次燃燒棗核大艾團(tuán)1-3團(tuán)。本法具有溫通經(jīng)脈、行氣的作用。適用于寒盛濕重，經(jīng)絡(luò)壅滯之證，如關(guān)節(jié)痹痛，肌膚不仁等。溫針之名首見于《論》，但其方法不詳。高武《針灸聚英》及楊繼洲之《針灸大成》均有載述：“其法，針穴上，以香白芷作圓餅，套針上，以艾灸之，多以取效。此法行于山野貧賤之人，經(jīng)絡(luò)受風(fēng)寒者，或有效”。近代已不用藥餅承艾，但在方法也有一定改進(jìn)。其適應(yīng)證已不局限于以風(fēng)濕疾患，偏于寒性的一類疾病為主，如骨關(guān)節(jié)病、肌膚冷痛及腹脹、便溏等。

綜合各種“渴水”的制作法，可以知道這是一種類似糖漿的濃縮制劑，用時(shí)根據(jù)情況稀釋飲用。大約相當(dāng)于當(dāng)今的稀釋果汁類的飲料。其種類有林檎渴水、木瓜渴水、味渴水、楊梅渴水等。此類飲料，過去少有研究，值得發(fā)掘整理?！帮嬜印笔侵嗅t(yī)一種劑型名。這類劑型雖與湯劑同屬水煎，但在用水量與服法上，有時(shí)會(huì)略有區(qū)別。將某些富含汁液的榨取汁，服用時(shí)略煎或不煎，也叫飲子。《藥性論》中載有一個(gè)名副其實(shí)的冷飲方：“虎杖……主治大熱煩躁，止渴利小便，壓一切熱毒，暑月和甘草煎，色如琥珀可愛，堪看，嘗之甘美。瓶置井中，令冷徹如冰，白瓷器及銀器中盛，似茶啜之。時(shí)人呼為冷飲子，又且尊于茗。”可見這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)被視為比茶還好的暑天冷飲。