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有光才能成影，“景”引申出陰影的“影”。陰影的“影”本來(lái)就用“景”表示。景也有大土堆的意思，又指大。北京“景山”就取此義。戰(zhàn)國(guó)文字，上部是“日”字，作形旁，表義，表示與太陽(yáng)有關(guān)；下部是“京”字，其古字形像高大的建筑物，于此作聲旁，指示這個(gè)字的讀音?！熬啊钡谋玖x是日光，但古說(shuō)“景因光而生”，意即影子因光線所照射而生，所以上古以“景”作“影”，“景”便是“影”的初文。直至東晉初年，葛洪所寫的《字苑》一書里為“景”字加上了“彡”旁，才出現(xiàn)了“影”這個(gè)字。

尚方（也作上方）：掌管制造供應(yīng)御用器物的官署，秦已有之，漢負(fù)盛名。尚方寶劍即御用的寶劍。持有所賜尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏的權(quán)力。中國(guó)古代非常重視禮法，由于尚方制劍只能由皇室使用，所以這種寶劍從產(chǎn)生之初就被賦予了皇權(quán)和特權(quán)。尚方寶劍反映的是一種人治觀念，見(jiàn)寶劍如見(jiàn)天子，它是中國(guó)古代皇權(quán)的象征，明朝萬(wàn)歷年后，它的出現(xiàn)更為頻繁。

劍身花紋細(xì)鑿，圖紋清晰，劍身一面刻著騰飛的蛟龍，一面刻著展翅的鳳凰，而且劍身上還紋飾著北斗星，以劍應(yīng)天象之形，可以認(rèn)為是基于對(duì)北斗星的崇拜，同時(shí)也為了追憶鑄劍祖師歐冶子的功績(jī)。相傳尚方寶劍是明太祖朱元璋御賜欽差大臣之物，為的是使不僅具有先斬后奏之權(quán)力，同時(shí)也是地位、權(quán)力的象征。扒和刨的區(qū)別是拼音不同和動(dòng)作方向不同。扒和刨的拼音不同。的意思是：抓住，把著；

扒，是水平方向的，如扒草。刨，是從下向上，從里向外的，如，刨土等等。沈彬《吊邊人》：殺聲沈后野風(fēng)悲，漢月高時(shí)望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。寄哀思》：街頭今夜送寒衣，虧欠親情心自知。忽憶人間房股事，聊將一并寄哀思。

陳巖肖《庚溪詩(shī)話》卷下：“遙想上人清太甚，水精宮里說(shuō)禪機(jī)。機(jī)務(wù)之暇，時(shí)相過(guò)訪，與師談?wù)摱U機(jī)，皆徹通大乘?！端疂G傳》第九十回：“此乃禪機(jī)隱語(yǔ)，汝宜自參，不可明說(shuō)。碧眼猢兒識(shí)假真，禪機(jī)見(jiàn)象拜金身。磨鏡是一個(gè)曖昧的詞匯，也充滿禪機(jī)，禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案，是迷悟和破執(zhí)的辯證。萬(wàn)賴俱寂禪機(jī)近，百媚千嬌景色新。《人民英雄永垂不朽》說(shuō)明順序是在按空間方位的順序介紹事物的同時(shí)，又運(yùn)用了時(shí)間順序，使兩者完美地結(jié)合在一起。