閻良區(qū)靠譜的殯儀服務(wù)(今日/回訪)萬(wàn)?；ㄈ垡碌?其死者的愿望中國(guó)是非常注重傳統(tǒng)孝道的，因此子女在給老人舉辦葬禮儀式時(shí)，通常會(huì)尊重死者生前的遺愿。力求把死者的后事做到，讓逝者體面地走完生命的***后一程。因此在給死者選擇壽衣時(shí)，應(yīng)遵循其生前的愿望和囑托。其三逝者生前信仰宗教文化對(duì)喪葬習(xí)俗有很大的影響，無(wú)論是還。在準(zhǔn)備死者壽衣時(shí)，通常要根據(jù)其宗教信仰進(jìn)行選擇。諸如在給安排葬禮儀式時(shí)，壽衣也要選擇白色的。

原因之二穿壽衣是為了保護(hù)遺體免遭破壞，保持遺體的完整性“不欲使為物所毀傷，故裹以衣衾，盛以棺槨，深藏之于地下”，這是《書(shū)儀》中的一句話，意思是人死之后，為了不讓物體傷害遺體，要用“衣衾”裹住，用棺材裝斂，并埋葬在地下。

三壽衣形式的講究因?yàn)殚c年的時(shí)間要比平年的時(shí)間長(zhǎng)一些，人們覺(jué)得老人若是穿閏年制作的壽衣，就能夠更加長(zhǎng)壽一些。這也是對(duì)于老人美好的祝愿，因此一直流傳下來(lái)?，F(xiàn)在我們平時(shí)穿的衣服，基本上都是拉鏈和紐扣，但是古時(shí)候的壽衣都是用“帶子”代替“紐扣”。

三壽衣形式的講究因?yàn)殚c年的時(shí)間要比平年的時(shí)間長(zhǎng)一些，人們覺(jué)得老人若是穿閏年制作的壽衣，就能夠更加長(zhǎng)壽一些。這也是對(duì)于老人美好的祝愿，因此一直流傳下來(lái)?，F(xiàn)在我們平時(shí)穿的衣服，基本上都是拉鏈和紐扣，但是古時(shí)候的壽衣都是用“帶子”代替“紐扣”。

結(jié)語(yǔ)。有的老人身體不一樣，明明看著身體不好，家里人給他買(mǎi)了壽衣，可人家卻還能活個(gè)十幾年，越活越年輕。

閻良區(qū)靠譜的殯儀服務(wù)(今日/回訪)，穿壽衣的時(shí)間其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)，只要稍微勤快一點(diǎn)，都不至于去討飯吃，但是這些都是美好的祝愿，也就一直傳承下來(lái)。這種做法的寓意也是對(duì)于后人的祝福，希望后輩的生活條件可以得到，不至于去討飯吃。古人還認(rèn)為壽衣不能提前穿，一定要在老人即將斷氣的時(shí)候再穿，親人準(zhǔn)備壽衣的時(shí)間也不能過(guò)早，否則會(huì)被視為不孝順。

在給老人穿戴之前，同樣是要給老人梳洗干凈，體面離去。在給老人穿壽衣時(shí)，一般是由下向上，先穿下褲，其次上衣，然后穿鞋襪戴首飾，帶帽子。

“領(lǐng)腰”有九之尊的寓意，常指位高權(quán)重的人去世才有資格穿戴的壽衣。“領(lǐng)三腰”在上文已經(jīng)談到，有比喻逝者此生功德永登極樂(lè)的寓意。人死后要穿哪件壽衣？“三領(lǐng)二腰”也即壽衣件套，取岳為尊的寓意，代表逝者身份地位崇高偉大。

閻良區(qū)靠譜的殯儀服務(wù)(今日/回訪)，原因之二穿壽衣是為了保護(hù)遺體免遭破壞，保持遺體的完整性“不欲使為物所毀傷，故裹以衣衾，盛以棺槨，深藏之于地下”，這是《書(shū)儀》中的一句話，意思是人死之后，為了不讓物體傷害遺體，要用“衣衾”裹住，用棺材裝斂，并埋葬在地下。

為老人準(zhǔn)備壽衣，多在閏年閏月舉行，認(rèn)為閏月為老人準(zhǔn)備壽衣，可以使老人健康長(zhǎng)壽，其實(shí)這只是古人情感上的一種樸實(shí)愿望，現(xiàn)在遂演變?yōu)殚c月做壽衣的習(xí)俗了。